中科与白癜风患者心心相印 http://www.lesontuan.com
点击上方蓝色字体，一起探索诗歌地球！严观,深圳?,籍贯湖南省，?于年2?，?学学?，管理硕?，现居沈阳。著名?物收藏鉴赏家。中国?物保护基?会社会?物保护专项基?管委会副秘书?;中国?化艺术?才管理中?艺术品鉴定委员会秘书?；中宣部城乡统筹发展研究中?内参调研员；沈阳皇朝珍宝?化艺术品有限公司、北京成化艺术品有限公司董事?。中国诗歌学会会员,中国收藏家协会会员，?东省作家协会会员。出版两部诗集;有诗作在《诗刊》《辽宁?报》《吉林?报》《作品》《作家》、?东电视台（?画诗歌)、美国《侨报》等多种媒体发表。作品收?多种选本。年曾获《?江?艺》年度?奖。?篇历史叙事诗?带?路·华夏神州——谨以此诗献于“?带?路”的提出和倡议者：中国国家主席习近平先?。第一部《丝绸之路》“万丈光芒洒落下来，世界已是白日，没有了遮掩，没有了秘密……”——出自严观的诗《薄雾》第一节司马迁的独语旗幡林立、泛白的照片般的远古，飞逝了年。没有传道人，也没有顿悟者，在高坡上，在人前，宣读神示、训诫或劝勉，——一些不相干的、陈旧腐朽的观念，已在轴上生锈。哲人，被贬抑者，落寞孤寂的精神之王，远离权柄，独行一生，留下卷轶浩繁、无病呻吟的文字，寥寥数语的箴言，在人民理解之前，只当含混不清的呓语，重槌响鼓的提示，早已飞散，逃逸如轻烟，抽刀断水，是人经过后重新合拢的空气，没有形诸书写的历史，支零半爪的陈迹，即将隐入无边黑幕的神秘棱角，全身没入水中的仅余的发丝。宣示过的，记录下来的，碑刻着的真相，大白于天下的一切真相，告示过的、被记忆的真相。开始西行的时候，东方已全部发现，所有熟悉的：土地、人民、财富和群体的事迹，向东，向南，相同的语言和似曾相识的河流，我的王，我的国，就像渴慕爱情的年轻人，渴慕西域，对西方的无知，就像天的盖子，落在阳关。——西出阳关无故人，关于西方的传言、零星的描述，却如漏光的篱笆或是葡萄架下的光斑，迷人、诱惑，犹如*金碰撞的脆响，似奥德赛的耳膜，绑在船桅，灌满西塞斯迷幻的歌声。我的王，当他的玉葱经过马厩，一眼就看中低眉饲马的女仆，心中发出最强的震颤，得到你，几乎等于得到全世界，无数征战的凯旋，收复的失地，占领的疆域，拥有的全部，都不能与这个轻盈姣美的女孩相比。王的喉咙里发出声音，却只有自己能够听到：“哎，你好，我见过你吗？”姑娘没有听到任何言语，却突然张开眼睛望向这个骑士，望向这个天下第一人，这个全王之王。只看了一眼，就飞红了脸，躲进公主的偏殿。王捕捉住这个一瞥，如极光的幻变，如碳酸甘泉冲开塞子，心花怒放中夹杂说不出的一丝苦恼，品神的果贻，漾开万条彩虹，又如得而复失的美丽梦境……王没有马上打听女孩的情形，也没有立即跟进，就像以前有过的，而是害怕惊飞这只斑斓小雀的啁啾，一天，又过了一天，直到第三天，在汹涌的心境与漫荡的爱的充溢下，王才与皇姐探讨他的感觉、情愫和热爱。卫子夫，他知道了爱人的名字，他发誓要以边关的稳定和广袤的国土，发誓要天下所有的疆域，所有奇异的物像，都在王前敞开大门，他，刘彻，才可以与他未来的爱人，大汉的皇后，一起君临天下，只有汉代，只有万世称颂的汉武帝，才配得上卫夫人、卫皇后、卫子夫！卫青、霍去病衔王命，即将开始远征。张骞已为“凿通西域”开始了最跌宕传奇的西行。司马相如则西南建功，将蜀地的美娇娘卓文君深拥入怀。飞将*李广，豪情万丈，屡不能抢建头功，注定不能封侯。汉将最高的荣耀，“封狼居胥”，让霍去病英名万古，也让中国的界碑，永恒地刻入瀚海之滨，冒顿之石。孙武牧羊于荒漠，不改初衷，信仰与文明之*，烛照史空。这些个历史的炮仗，漆黑夜空的焰火，飞得太高，闪耀的时间太长，那五彩斑斓的爆燃使所有仰望的人热血沸腾、久久不能平静……第二节史公元前年，始皇秦嬴*统一六国。北逐匈奴,拓地阴山，河套置九原郡。战国的旧长城重加修筑，形成了“起临洮至辽东,延袤万余里”的长城。其时疆域，“东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北响户（北回归线以南）”。还开通往西南的五尺道，将*治势力伸入云贵高原。秦末，战乱。楚汉相争，中原动荡不定。汉建国。北方匈奴不断扰边，国王单于勇武残忍。东北部、北部和西部广大地区，强悍的骑兵如狂风暴雨，驰骋掳掠。公元前年冬，冒顿单于围攻晋阳（今山西太原）。刘邦亲领三十二万大*迎战，图一举击溃匈奴主力，结果，反被冒顿围困于白登（今山西大同东），七日不得食。后采用谋士陈平的“奇计”，暗中遣人纳贿于冒顿的阏氏夫人，始得解围。从此，刘邦再不敢用兵北方。后来的惠帝、吕后，和文景二帝，考虑到物力、财力的不足，对匈奴也都只好采取“和亲”、馈赠及消极防御的*策。但匈奴，仍寇边不已。文帝时代，匈奴骑兵甚至深入甘泉，进逼长安，严重威胁汉王朝的安全。刘彻（前年？—前87年3月29日），字彘，徐州沛县人。西汉第七位皇帝，杰出的*治家、文学家，汉景帝刘启的儿子，母为王皇后，出生时，母梦见太阳进入她的怀中。前四年（前年），受封胶东郡王。前七年（前年），册立太子。后三年（前年），正式即位。彻大破匈奴，平定闽越、南越、卫氏朝鲜，开发西南夷，经营西域，开辟丝绸之路。名将卫青、霍去病三次大规模出击匈奴，收河套地区，夺取河西走廊，封狼居胥，将当时汉朝的北部疆域从长城沿线推至漠北。同时，使西域诸国臣服。自武帝开始，西汉版图东抵日本海、南吞交趾、西逾葱岭、北达阴山。西边直达里海。张骞使西域，第一次将中国的目光投向了世界。第三节“凿通”西域汉武帝即位第三年，从来降的匈奴人口中得知，在敦煌、祁连有一个游牧国大月氏，中国古书上称“禺氏”。秦汉之际，大月氏的势力开始强大，攻占邻国乌孙的土地，同匈奴发生战争。汉初，多次为匈奴冒顿单于所败，国势日衰。最后被匈奴老单于杀掉国主，头颅割下来做成酒器。在国难与羞辱下，月氏人被迫西迁。在伊犁一带，赶走原来的“塞人”，重新建立国家。对故土的思念，复仇的怒火，月氏人志在联合他国，共击匈奴。汉天子遂决定选拔人才，出使西域。诏令下达，张骞“以郎应募，使月氏”。张骞，汉中成固人，为朝廷侍从郎官。“为人强力，宽大信人”。武帝建元二年（前年），张骞奉命率领一百多人，从陇西（今临洮）出发。一个归顺的胡人堂邑氏，充当张骞的向导和翻译。西行进入河西走廊，匈奴人领地。匈奴的游骑兵不断骚扰，张骞指挥*士数次降服他们，并好言勉慰，告知出使目的，将他们一一放行。然而匈奴的数千骑兵队赶来拦截，右部诸王把张骞等人押送到匈奴王庭（今内蒙古呼和浩特附近），见当时的*臣单于（老上单于之子）。*臣单于得知张骞欲出使月氏后，说：“月氏在吾北，汉何以得往？使吾欲使越，汉肯听我乎？”站在匈奴人的立场，无论如何也不容许汉使通过匈奴人地区，去出使月氏。就像汉朝不会让匈奴使者穿过汉区，到南方的越国去一样。张骞一行被扣留和软禁。单于佩服张骞的勇武、仁厚和博学，威逼利诱，而张骞“不辱君命”、“持汉节不失”。他学习语言，让行为举止更像一个匈奴人。一个女孩，美丽、善良，大胆地用火热的眼睛盯视他，打动他，他也投以热情的胸怀，迎娶了一个匈奴妻子，并很快诞下一个儿子。十年蛰伏，等候机会。元光六年（前年），监视渐渐有所松弛。一天，张骞趁匈奴人不备，果断地说服妻儿，仅领堂邑父，逃离匈奴王廷。胡服胡语，使他们顺利地穿过了匈奴控制区。被软禁的10年期间，西域的形势已发生了变化。月氏的敌国乌孙，在匈奴支持和唆使下，西攻月氏。月氏人被迫又从伊犁河流域，继续西迁，进入咸海附近的妫水地区，征服大夏，在新的土地上另建家园。张骞大概了解到这一情况。他们经车师后没有向西北伊犁河流域进发，而是折向西南，进入焉耆，再溯塔里木河西行，过库车、疏勒等地，翻越葱岭，直达大宛（费尔干纳盆地）。路上经过了几个月艰辛的跋涉。大戈壁滩上，飞沙走石，热浪滚滚；葱岭陡削，冰雪皑皑，寒风刺骨。人烟稀少，水源奇缺。张骞到大宛后，向大宛国王说明自己出使月氏的使命，沿途种种遭遇，希望大宛能派人相送，并表示今后如能返回汉朝，一定奏明汉皇，送他财物，重重酬谢。大宛王早就风闻东方的富庶，很想与汉朝通使往来，但苦于匈奴的中梗阻碍，未能实现。张骞的意外到来，使他非常高兴。满口答应张骞的要求，热情款待后，派了向导和译员，将张骞等人送到康居（今乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦境内）。通过康居到了大夏。大夏在今阿姆河流域。经大夏，张骞最终来到大月氏。月氏人已放弃游牧，在丰腴的土地上定居，无意东还与匈奴为敌。况且汉朝离月氏太远，遇到危险恐难以相助。张骞在月氏逗留一年多，始终未能说服月氏人。在此期间，张骞曾越过妫水南下，抵达大夏的蓝氏城（今阿富汗的汗瓦齐拉巴德）。元朔元年（前年）动身返国。归途中，张骞为避开匈奴控制区，在重越葱岭后，未走来时塔里木盆地北部的“北道”，改行沿塔里木盆地南部，循昆仑山北麓的“南道”，从莎车，经于阗（今和田）、鄯善（今若羌），进入羌人地区。但出乎意料，羌人也已沦为匈奴的附庸，张骞与堂邑父再次被匈奴骑兵所俘，又扣留了一年多。元朔三年（前年）初，*臣单于死了，其弟左谷蠡王自立为单于，进攻*臣单于的太子于单。于单失败逃汉。张骞便趁匈奴内乱之机，带着自己的妻儿和堂邑父，逃回长安。张骞第一次出使西域，从武帝建元二年（前年）至元朔三年（前年）归汉，历13年。这次出使，虽然没有达到原来的目的，但对于西域的地理、物产、风俗、习惯，各国的位置、人口，城市、*治、*事等有了详细的了解，为汉朝开辟通往中亚的交通要道提供了珍贵的资料。汉武帝对张骞出使西域的成果，大为奖掖，特封张骞为太中大夫，授堂邑父为“奉使君”。也为随后的卫青出征，做到了知己知彼。之后，张骞随卫青出征立功，“知水草处，*得以不乏”，被武帝封为“博望侯”。张骞的独语：未知多么凶险，未知如此迷人，拿着短刀，我敢于跳入蛟龙出没的深潭，插上翅膀，我不犹豫飞向虚渺的太空。敌人，我用豪勇制服，面对死亡，凛然不惧，承诺，就是玉律，守信，则是金科。马背上，尽情驰骋，步行中，一如骆驼。这个世界多么阔大、遥远，似乎永远走不到尽头。天气多么恶劣，前方如此险峻，疲倦、干渴、饥饿，豺狼、虎豹、*蛇，我一次一次战胜！我的朋友，堂邑父，友情堪比金子，背后站着你，我只需制服面前的强敌。没有比你更坚韧的人，你不是族人，却比族人更亲。敌人是个相对的概念，反之也是。在任何时候，坦诚相待，直陈利害，就可能赢得友情，化敌为友。一切的战事，始于对未知的恐惧，交流与了解，能解决90%的纷争。坏人是有的，落后腐败的思想是坏的根源。平穷和愚昧，是恶的基础。必须将邪恶与坏禁锢，以新的知识和常识感化。让好人得自由。让荣光照射伟大的心灵。元狩四年（公元前年），张骞第二次奉派出使西域。这时，汉朝业已控制了河西走廊、积极进行武帝时对匈奴最大规模的决定性战役。几年来汉武帝多次向张骞询问大夏等地的情况，张骞着重介绍了乌孙到伊犁河畔后，已经与匈奴发生矛盾，建议招乌孙东返敦煌，与汉共同抗击匈奴。这就是“断匈奴右臂”的著名战略。同时，张骞提出应该与西域各族加强友好往来，得到了汉武帝的采纳。张骞率领人组成的使团，每人备两匹马，带牛羊万头，金帛货物价值“数千巨万”，到了乌孙，游说乌孙王东返，没有成功。又分遣副使持节到了大宛、康居、月氏、大夏等国。元鼎二年（公元前年）张骞回来，乌孙派使者几十人随同张骞一起到了长安。此后，汉朝派出的使者还到过安息（波斯）、身*（印度）、奄蔡（在咸海与里海间）、条支（安息属国）、犁轩（附属大秦的埃及亚历山大城），汉使还受到安息专门组织的二万人的盛大欢迎。安息等国的使者也不断来长安访问和贸易。从此，汉与西域的交通建立起来。元鼎二年（公元前年），张骞回到汉朝后，拜为大行令。张骞殁于前年。汉通西域，起初是出于*事目的，但西域开通以后，影响远远超出了*事范围。从西汉的敦煌，出玉门关，进入新疆，再从新疆连接中亚、西亚的一条横贯东西的通道，再次畅通无阻。这条通道，就是后世闻名的“丝绸之路”。“丝绸之路”把西汉同中亚许多国家联系起来，促进了它们之间的*治、经济、*事和文化的交流。西域的核桃、胡萝卜、葡萄、石榴、蚕豆、苜蓿等十几种植物，逐渐在中原栽培。龟兹的乐曲，胡琴等乐器，丰富了汉族人民的文化生活。汉*在鄯善、车师等地屯田时使用地下相通的穿井术，习称“坎儿井”，在当地逐渐推广。大宛的汗血宝马在汉代非常著名，名曰“天马”，“使者相望于道以求之”。大宛以西到安息国都不产丝，也不懂得铸铁器，汉使和*士把这些技术传了过去。中国蚕丝和冶铁术的西进，对促进人类文明的发展贡献颇大。自春秋以来，戎狄杂居泾渭之北，至秦始皇北却戎狄，筑长城，以护中原，但其西界不过临洮，玉门之外的广阔西域，尚为中国*治文化势力所未及。张骞通使西域，使中国的影响直达葱岭东西。自此，不仅现今中国新疆一带同内地的联系日益加强，而且中国同中亚、西亚，以至南欧的直接交往也建立和密切起来。后人正是沿着张骞的足迹，走出了誉满全球的“丝绸之路”。张骞的“凿空”西域，功莫大焉。张骞还领导了向西南探辟新的路线，派出的使者，深入到庄乔所建的滇国。滇国又名滇越，因遇有战事将士们坐在大象上作战，故又叫“乘象国”。使臣们了解到，在此以前，蜀的商人已经常带着货物去滇越贸易。同时还知道住在昆明一带的少数民族“无君长”，“善寇盗”。西南各地的少数民族，对汉朝的情况几乎都不了解。汉使者会见滇王时，滇王竟然好奇地问：“汉朝同我们滇国比较，是哪一国大呢？”使者到夜郎国时，夜郎王同样也提出了这个问题，这就成为后世“夜郎自大”典故的由来。通过汉使者的解释和介绍，他们才了解到汉朝的强大。汉王朝从此也更注意加强同滇国、夜郎及其它部落国的联系。至元鼎元年（前年），汉王朝正式设置牂牁、越侥、沈黎、汶山、武都等五郡，以后又置益州、交趾等郡，基本上完成了对西南地区的开拓。夜郎王牂牁江边的独语：《斜晖中的夜郎国废墟》看着阳光漫散忽然惊觉的梦在眼前轻轻碎裂一次又一次无法追索的梦在金光里逃逸飞鸟的进*在震荡的晚钟声里消失踪影院子里的狗躁动凶猛什么使一条狗感到这样的迷狂人迹渺茫里沉醉遥远的国度绿色中的*昏晦暗的道路，精神的羁靡奋斗，生的欢乐总也无法放在一个可见的维度而所谓的过去那注满文字的点滴生活的遗漏飞蝠般逃逸的动作、思绪那历史张着怀疑的眼神抖索着双手穿着空无的针线预言、命运与判决听任倾听者的屈服头戴羽翎的使者还在跟随权威的引领就快降临世上最美的微笑已在屋檐下顺着雨水化身金合欢的叶脉是晦暗的、无法侧度的深渊群山的萎顿，河床的翻卷山脚下衰老的人望着阔大混噩的流水面孔中写满亡灵的密码双手展示着自然对人的冷酷而群体，杂沓的脚步在朝向某种时分时分外整齐瘴*盘踞的、密林遮蔽的山体有人躲在帐篷后沉睡她的迷离梦境、她的静谧之美游移而青葱的男人在万世过后荣耀悬挂在另一个向度世界、精神有时钝突有时锋锐而飘忽却不在人前宣读证言只希望奇迹出现而奇迹只与纯粹有关灵迹，显示……活在水里的鱼一些草丛里的小蛇和蚱蜢另一些更恐怖的生物而心欢快时就有飞鸟的翱翔，异兽的追逐时代转眼就到了当今也有人曾经尝试把握某一种存在也有人毫不眷恋革新和保守各以自己的方式啜饮过去之水回忆定格是那么确定无疑而羁旅中的行者还在抚摸驼峰上的珠宝、搭袋里的美人那远去的城垛，宫阶上的饮宴犹如沙滩上的弃舟仗剑侠士的茫然四顾偶尔有村夫的农耕会犁开文明的遗迹翻开辉煌的碎片那烙下的印记纯朴的知识高尚的粗野仗义的风范容易勾起人对确切的怀念带来些许的满足日月如梭般隐去手中抓握着今天明天近在咫尺而此刻，夜郎国的废墟上遍洒夕阳余晖第四节卫青元朔二年（前年），匈奴贵族以两万骑入侵上谷（河北怀来县）、渔阳。汉武帝采取声东击西的策略，派青年将领卫青率3万骑出云中（内蒙托克托县），西至陇西（甘肃东部），收复河套地区，扫除匈奴进犯的*事据点。卫青采取迂回进攻的方法，从后路包抄，一举赶走匈奴的楼烦王和白羊王，解除了长安的威胁。汉设朔方郡、五原郡，移民10万屯垦，重新修了秦代的旧长城，派兵驻守。卫青封长平侯。元朔五年（前年），卫青率骑兵赶走匈奴的右贤王，生擒匈奴王子10余人，凯旋而归。汉武帝破格提升卫青为大将*，成为全*的统帅。公元前年，卫青又一次取得了对匈奴作战的大捷。喜出望外的汉武帝命使节赴*中封卫青为大将*，赐其三子为侯。卫青的独语：剑，我的长剑，我的“烛微”，这个夏夜的星辉，可以依稀辨认珍珠鱼皮的刀鞘，鞘上的红宝石、蓝玛瑙，绿松石边上的黑砗榘。手指划过刀身的冰凉刺寒，青铜、钢与铁的熔炼，千百次的锻击、淬火而成水波纹般的柔软视觉和无坚不摧的锋刃。我多么喜欢这样的剑柄，粗绳紧缠，纯金的缨扣，三蛇镂空的鎏金挡隔。我的战力，我的勇气，我的荣耀和尊严，剑，我的至爱的武器，你的刀锋将如蜡烛的微光，无形中穿透黑夜而烛照时空，光因为无敌于暗黑而胜券在握，你的名因为你的抵达而耀世。卫青的独语：我要带着你回到草原，我看着你出生，我记得你挣脱脐带站立行走的最初几步，我长久地看着你、陪伴你咀嚼草茎，我熟悉你的轻蹭当我轻抚你的前额，而多少次我们飞奔于旷野，也不止一次地涉水而跨越山涧险涂，你的汗像是年后的可口可乐，又似是血滴连珠的向下滚落，我在马背，感觉生就不知疲倦的翅膀，千里奔袭只不过是一次红汤的出浴，我知道你的奔突，你的嘶鸣，将一次而再次地铭刻“汗血宝马”之名。卫青的独语：我的两万队伍，庞大的马队，我的刀锋所向，就是洪峰披靡之处，我的12位武士，12位兄弟，我熟悉他们的功力，他们驾驭战队的能力，他们接敌的10分钟是可怖的，他们的剑将如狂风，无情吹打显露怯意的劲敌，他们的驭马捭阖纵横，刀不落空，敌人将为他们的劫掠、他们的罪恶而饮鸠。第五节霍去病三战大捷。公元前年，汉武帝任命17岁的霍去病为骠姚校尉，跟随卫青出征漠南。远征中，霍去病首次离开大部队单独作战，率领精锐骑兵，孤*深入匈奴腹地数百里，斩杀敌人多人，俘虏匈奴单于的叔父。霍去病一战成名，功冠全*，封“冠*侯”。第二次是在公元前年，汉武帝任命19岁的霍去病为骠骑将*，分别在春季和夏季两次出征河西。在春季的攻击中，霍去病率领1万骑兵，在今天的河西走廊一带与匈奴作战，在皋兰山下歼灭了匈奴的主力，俘获了匈奴的祭天金人。被加封食邑二千户。在夏季的攻势中，霍去病在友*公孙敖迷路迟到的情况下，率部孤*深入，取得了辉煌的战果：俘虏匈奴五王以下王公贵族人，歼敌3万余人，并迫使匈奴浑邪王率4万余人投降。此战后，汉朝*队牢牢控制了河西走廊。公元前年春汉武帝命令卫青和霍去病，各自率领5万骑兵，分两路奔袭漠北，与匈奴主力决战。霍去病从代郡（今河北省蔚县代王城）出征，一路北行，行程两千多里，越过离侯山，渡过弓闾河。霍去病大*迎头碰上了匈奴左贤王的部队。左贤王是匈奴的一种封王，权力和地位很高，手下往往统领数万*队。霍去病所碰到的这位左贤王还是单于的继承人，手下有近10万大*。霍去病根本就不给左贤王任何机会，冲上去直接开打，连砍带杀，歼灭了7万多人，还俘虏了匈奴济屯头王、韩王等3人，将*、相国、当户、都尉等83人。并乘胜对匈奴残余*队展开追击，一路向北追到狼居胥山（今肯特山，位于蒙古国）。随后，霍去病在狼居胥山举行了盛大的祭天封礼，在狼居胥山以北的姑衍山举行了祭地禅礼。此后，霍去病大*继续向北，饮马翰海（今俄罗斯国贝加尔湖）。封狼居胥的意义在于，霍去病向匈奴宣示，这一大片土地，都是汉朝的领土，谁也不能侵犯。于是在那以后，“汉家旌帜满阴山，匈奴远遁，漠南无王庭。”曾几何时，匈奴盘踞在漠南、河西一带，以此为大本营，不断南下侵扰中原。现在，在霍去病、卫青等人的不断打击下，匈奴退出了漠南、河西，远遁到漠北，再也不敢轻易南下。霍去病屡战屡胜，为汉朝开疆拓土，扬威立名做出了不朽的贡献。名扬万里，成为让匈奴闻之丧胆的战神。霍去病的独语：我终于可以挺槊向前，我们风驰电掣，旋风般扑向大漠。我的猿臂挥舞双剑，我感到力量灌注，可以横扫千*。残忍的匈奴，他们曾经肆意践踏汉土，他们掳掠、奸淫、杀人如麻，他们生食、烹煮我们的父兄姐妹，他们让我们的帝祖蒙羞。我是为你们而战，我的人民。我是为母亲、为姨妈而战。陛下，我是为你而战！高空夜月的银辉，在排山倒海的啼声中颤动，风声呼啸在耳边，好像在催促，让我们赶快杀敌。风餐露宿，啃食风干的牛肉，掬流沙中溪流畅饮。我打探*情，径直扑向巢穴。匈奴的弓箭还没有张开，就斩下一把把弯刀，削下一个一个狂暴惊惧的头颅，我要刺穿他们肮脏丑陋的身躯，让喷涌的鲜血祭奠族人的亡灵。我要将瑟瑟发抖的匈奴王子，还有王室的要人，递解回京师，让英明的陛下发落。第六节司马相如“司马相如字长卿，蜀郡成都人也。”因仰慕战国时的名相蔺相如而自行改名相如。少年时代喜读书练剑，二十多岁时为汉景帝武骑常侍，待梁孝王刘武来朝时，司马相如才得以结交邹阳、枚乘、庄忌等辞赋家。刘武去世后相如称病辞职，回到四川临邛，生活清贫。临邛令王吉与相如交好，对他说：“长卿，你长期离乡在外，求官任职，不太顺心，可以来我这里看看。”于是相如在临邛都亭住下，王吉天天拜访相如，相如托病不见，王吉更显恭敬。临邛富人卓王孙得知“（县）令有贵客”，便设宴请客结交，相如故意称病不能前往，王吉亲自相迎，相如只得前去赴宴。卓王孙有位离婚女儿，名文后，又名文君。久仰相如文采，遂从屏风外窥视相如，司马相如佯作不知，受邀抚琴时，弹一曲《凤求凰》，传爱慕之情，文君听出了司马相如的琴声，偷偷地从门缝中看他，不由得为他的气度和才情吸引，顿生倾慕之情。宴毕，相如通过文君的侍婢向她转达心意。于是文君深夜逃出家门，与相如私奔到了成都。卓王孙大怒，声称女儿违反礼教，自己却不忍心伤害，但连一个铜板都不会给女儿。司马相如家徒四壁，卓文君在成都住了一些时候，对司马相如说：“你跟我到临邛去，向我的同族兄弟们借些钱，我们就可以设法维持生活了。”司马相如听了她的话，夫妻便一起到了临邛。周借一些银两做本，开了一家酒店。卓文君当垆卖酒，掌管店务；司马相如系着围裙洗涤杯盘瓦器。卓王孙闻讯后，深以为耻，觉得没脸见人，整天大门不出。他的弟兄和长辈都劝他说：“你只有一子二女，又不缺少钱财。如今文君已经委身于司马相如，司马相如虽然家境清寒，但毕竟是个人材；文君的终身总算有了依托。而且，他还是我们县令的贵客，你怎么可以叫他如此难堪呢？”卓王孙无可奈何，只得分给文君奴仆百人，铜钱百万，又把她出嫁时候的衣被财物一并送去。于是，卓文君和司马相如双双回到成都，购买田地住宅，过着富足的生活。相如曾给梁王写《如玉赋》相赠，此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰：“桐梓合精”。相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”成了古琴的别称。司马相如的独语：我知道你的眼睛，我看到碧绿的深潭，映照美好的世界，仙子拨动梵音，琴弦的共振，声音传布亲爱的耳际，我的绿绮唤醒新的生命，热切的絮语，每一个字都是告解、祈愿和布道，与你的心灵，琴瑟和鸣，这是鸠饮，又是鸡汤。我似乎望穿过往，看到你慢慢长大，你的每一个步态，每一次笑，每一句话语，都记得，可以回叙。多少人赞美你，多少人因为你而不敢粗鄙，我们的主是一个画家，一个诗人，永恒之中，他唯一一次描绘出你，为一首诗歌，反复修改，为一幅山水，夙夜不寐，亿万个人物，信手拈来，直到星月交辉，因缘际会，画笔中慢慢出现完美的女子，再不能添多一笔，你就这样走出画面，歌唱，舞蹈，弹拨，全世界为之心醉。我流泪，我一无所有，哪怕我的心强大得可以包容，却没有铜板购买食物养活你，我的辞赋华丽，帝王也为之动容，我的光芒带来阴影，我的桀骜带来磨难，我能带给你生，也会带给你窘困，我可以强烈地表白，又猥琐般自卑，哪管他呢，这是命定，也是天启，我要拥获你的心，你的爱，你的全部！《子虚赋》以虚静为道，刘彻非常喜欢，以为是古人之作，叹息不能与作者同时代。当时侍奉刘彻的狗监（主管皇帝的猎犬）的杨得意是蜀人，对刘彻说：“此赋是我的同乡司马相如所作。”刘彻惊喜之余即召司马相如进京。司马相如禀武帝：“《子虚赋》写诸侯王打猎的事，请允我再作天子打猎的赋”，这就是内容上与《子虚赋》相接的《上林赋》，不仅内容可以相衔接，且更有文采。此赋以“子虚”“乌有先生”“亡是公”为假托人物，设为问答，放手铺写，以维护国家统一、反对帝王奢侈为主旨，歌颂了统一大帝国无可比拟的形象，又对统治者有所讽谏，开创汉赋新篇。天子封司马相如为郎。建元六年（公元前年），唐蒙受命掠取和开通夜郎及其西面的僰中，征用巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡征调陆路及水上运输人员一万多人。唐蒙用战时法规杀了大帅，巴、蜀百姓大为震惊恐惧。皇上得报后派相如去责备唐蒙，安民告示巴、蜀百姓，唐蒙所为并非皇上的本意。司马相如发布《谕巴蜀檄》恩威并施，收到了良好的效果。相如回京向汉武帝汇报，唐蒙开通西南夷筑路，修路二年，没有修成，士卒多死亡，耗费钱财。当地多有反对者。邛、笮的君长知悉南夷与汉朝交往，也请求汉朝委任他们以官职。皇上任相如为中郎将，持节出使，拢络西南夷。相如等到达蜀郡，蜀人以迎接相如为荣。司马相如拆除西南夷旧有关隘，邛、笮、冉、駹、斯榆连为一体，开通灵关道，在孙水上建桥通邛、笮。皇上大为加勉。《难蜀父老》以问答形式，说服众人与汉廷合作，为开发西南边疆作出了贡献。《遗平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书》成为汉代最重要的赋作。司马相如是汉赋大师和美学大家。《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”，现存《子虚赋》、《天子游猎赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇，另有《梨赋》、《鱼葅赋》、《梓山赋》3篇仅存篇名。《隋书·经籍志》有《司马相如集》1卷，已散佚。明人张溥辑有《司马文园集》，收入《汉魏六朝百三家集》。司马相如掌握辞赋创作的审美规律，并通过创作实践和有关辞赋论述，对辞赋创作进行了不少探索，只言片语表露其美学思想、创作主张。道家哲学的影响，斑斓多姿的艺术风貌,获得经久不息的艺术魅力。历史学家司马迁在整个《史记》中，专为文学家立的传只有两篇：一篇是《屈原贾生列传》，另一篇就是《司马相如列传》，仅此即看出相如在太史公心目中的地位。全文收录了他的三篇赋、四篇散文，以致《司马相如列传》的篇幅大约相当于《屈原贾生列传》的六倍。《子虚赋》，《上林赋》，《司马相如上书谏猎》，《长门赋》，《凤求凰》是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。班固、刘勰称司马相如为“辞宗”，林文轩、王应麟、王世贞等学者称他为“赋圣”。同时，司马相如出使西南夷，将西南夷民族团结统一于大汉疆域，被称之为“安边功臣”，名垂青史。司马相如与卓文君不拘封建礼教的束缚，追求自由、幸福的爱情婚姻的果敢行为，演绎了自由恋爱的爱情经典，被誉为“世界十大经典爱情之首”闻名中外。唐代诗人张祜则有《司马相如琴歌》曰：“凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。”扬雄欣赏赞叹说：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪！”第七节司马迁司马迁二十岁从长安出发东南行，出武关至宛。南下襄樊到江陵。渡江，溯沅水至湘西，然后折向东南到九疑。窥九疑后北上长沙，到汨罗屈原沉渊处凭吊，越洞庭，出长江，顺流东下。登庐山，观禹疏九江，到钱塘。上会稽，探禹穴。还吴游观春申君宫室。上姑苏，望五湖。之后，北上渡江，过淮阴，至临淄、曲阜，受困于鄱、薛、彭城，然后沿着秦汉之际风起云涌的历史人物故乡，楚汉相争的战场，历沛、丰、砀、睢阳，至梁（今河南开封），回到长安。父亲司马谈时任太史令，司马迁首仕为郎中。汉武帝元鼎六年（前年），驰义侯授命平定西南夷，中郎将郭昌、卫广率八校尉之兵攻破且兰，平南夷。夜郎震恐，自请入朝称臣。汉*又诛邛君，杀笮侯，冉震恐，请臣置吏。随后汉武帝在西南夷置武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡。此时，随汉武帝东行巡幸缑氏的司马迁在继唐蒙、司马相如、公孙弘之后再次出使西南，被派往巴、蜀以南筹划新郡的建设。随后又抚定了邛、榨、昆明，在第二年回朝向武帝覆命。元封元年（前年）春，汉武帝东巡渤海返回的路上在泰山举行封禅大典。弥留之际的司马谈对司马迁说：“我们的祖先是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的功名，主管天文。后来衰落了，难道要断送在我这里吗？你继为太史，就可以接续祖先的事业。如今天子继承汉朝千年一统的大业，到泰山封禅，而我不得从行，这是命中注定的啊！我死以后，你一定会做太史；千万不要忘记我要编写的信史啊。况且孝，是从侍奉双亲开始的，中间经过事奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于后世，光耀父母，这是孝中最主要的。天下称颂周公，是说他能够歌颂周文王、武王的功德，宣扬周、召的遣风，使人懂得周太王、王季的思想以及公刘的功业，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厉王以后，王道衰落，礼乐损坏，孔子研究、整理旧有的文献典籍，振兴被废弃了的王道和礼乐。整理《诗》、《书》，著作《春秋》，直到今天，学者们仍以此为法则。从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，史书丢散、记载中断。如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主，忠义的臣子的事迹，我作为太史而不予评论记载，中断了国家的历史文献，对此我感到十分不安，你可要记在心里啊！”司马迁低下头流着泪说：“子虽不聪敏，但是一定把父亲编纂历史的计划全部完成，不敢有丝毫的缺漏。”天汉二年（前99年），武帝旨李陵出酒泉击匈奴右贤王，贰师将*李广利护送辎重。李陵谢绝，只自请步兵五千。武帝赞赏李陵的勇气并答应了他。然而，李陵行至浚稽山时却遭遇匈奴单于。匈奴兵越聚越多，粮尽矢绝之后，李陵最终降敌。武帝愤怒，群臣皆声讨李陵之罪。唯有司马迁说：“李陵侍奉亲人孝敬，与士人有信，一向怀着报国之心。他只领兵五千，吸引了匈奴全部的力量，杀敌一万多，虽然战败降敌，其功可以抵过，我看李陵并非真心降敌，他是想活下来找机会回报汉朝的。”然而，随着公孙敖迎李陵未功，谎报李陵为匈奴练兵以期反击汉朝之后，武帝族灭李陵家。司马迁也以“欲沮贰师，为陵游说”被定为诬罔罪名。诬罔之罪为大不敬之罪，按律当斩。面对大辟之刑，慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立，这一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异。想到文王拘囚室而推演《周易》，仲尼困厄之时著作《春秋》，屈原放逐才赋有《离骚》，左丘失明乃有《国语》，孙膑遭膑脚之刑后修兵法，吕不韦被贬属地才有《吕氏春秋》传世，韩非被囚秦国，作《说难》和《孤愤》，《诗》三百篇，大概都是贤士圣人发泄愤懑而作。在那个“臧获婢妾犹能引决”的时代，司马迁毅然选择了以腐刑赎身死。至此，司马迁背负着父亲穷尽一生也未能完成的理想，面对极刑而无怯色。坚忍与屈辱中，完成属于太史公的使命。公元前91年（征和二年），《史记》全书完成。全书篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”。“史家之绝唱，无韵之离骚”（鲁迅）列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称“史学双璧”。司马迁借老子之口说出了被他改造过和发展了的至治理想。保留了道法自然的内核，有意识地剔除了反映原始社会“小国寡人”和奴隶社会“使民”如何的思想，体现了深得道家精髓的“与时迁移”。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。《史记》的《天官书》、《律书》、《历书》，称司马迁为天文星家决非虚誉。司马迁继承父亲遗志，完成“推古天变”，“通古今之变，究天人之际”，《天官书》即据春秋年之间日食三十六、彗星三见等星象，联系天子衰微、诸候力*、五伯代兴及到战国秦汉之际的社会变乱动荡，总结出天运三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，三大变为一纪，三纪而大备的“大数”，最后才认为“天人之际续备”。这是天文学之应用重要范例，在整个星学历史上占有最高地位。此外，司马迁又总结了战国以来天文学的基本原则，表述如下：“我仔细检查史书的记裁，考察历史上的事变，发现在年之中，五星皆有逆行现象。五星在逆行时，往往变得特别明亮。日月的蚀食及其向南向北的运行，都有一定的速度和周期，星象学要依据这些最基本的数据。星空中的紫宫星垣、东西南北四宫星宿及其所属的众多星辰，都是位置不变的，它们的大小程度和相互向的距离也是一定不变的，它们的分布排列象征着天上五官的位置。这是星象学中的‘经’，亦即不变的依据。而水、火、金、木、土星则是上天的五位辅柱，它们的出现隐伏也有一定的时间和周期，其运行速度快慢不均。这是天文学中的‘纬’即经紫变动的部分。把这些固定的和变动的两种星象结合起来，可以预测人事的变化。”评判天下是非，史记的标准成为历史的准绳。贬抑无道的天子，斥责为非的诸侯，声讨乱*的大夫，使国家*事通达。纵观《史记》，颂扬汤武革命，以有道伐无道，成为《史记》反暴*的思想基础；公羊家"尊王攘夷"，主张"大一统"的思想，成为《史记》贯串全书的主要观念；公羊家崇让、尚耻之义，是《史记》褒贬历史人物的道德标准。司马迁的名言：三晋多权变之士，夫言纵横强秦。君子疾没世而名不称焉。貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。盖锺子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者死，女为悦己者容。古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。司马迁的低语：心之力即是宇宙之力，恒永在，变通也永在。规律而成律法，约束而有自由。律法即道。以强力和愚鲁破坏道的，必被另一种强力所制。设身处地，广被恩泽。节制，公允，慈善，和美。第二部郑和下西洋第一节天子船队（演义）蔚蓝大洋上的方队汉旗猎猎，永乐大帝站立主舰，郑和与臣属拥立在侧。高悬的艳阳画出浩淼的意蕴，咸涩呼呼吹刮众人的脸廓，郑和向皇帝讲述即将抵达处的风物人情。朱棣饶有兴味，目光炯炯，手挥向前方，指点初露微茫的江山。国祚泰山，四海一统，堪比32岁的亚历山大大帝。朱棣下令建造举世最大最强的宝船，以郑和为统帅，微服出巡大洋。未知的远方，海洋的尽头，即使跑死战马，也要铺叶为舟，以冲荡的速度，抵达地与水的尽头。浩渺之水，无际涯的辽阔。旗舰之大，战船之小，海洋之大，舰阵之小。披荆斩浪的威势，滔天巨浪之下的浮沉。皇帝的心中五味杂陈：我是多么伟大，又多么渺小！我既雄强，又心生畏葸！我想抵达，也听天由命！皇帝于昏沉沉的梦境中来到天边，半透明的穹窿坚如磐石。大失所望，仓凉的边界透出沉默压迫的、亘古洪荒的威力。朱棣发疯般敲打天穹，“快放我回中土！我不要来这儿！”就在他绝望时，听到郑和敲击舱门，“陛下，渤泥国到了。”大帝终于恢复帝王的尊严，一骨碌坐起来，披上皇袍来到甲板。果然是天边，山体的绿连接着天与海。船队减速，缓缓地冲向陆地，而天则慢慢升高，天的边沿永远后移。密如飞蝗的箭簇向海上飞来，噗噗噗扎进海水，甲胄面对末梢的箭头犹如铜墙铁壁。终于，古铜肤色的渤泥人放下武器，听天由命地站立，注视庞大的武士队伍。渤泥国王带着家人与大帝见面行礼。盛大的筵席。朱棣的国礼换回了千年紫檀、万年沉香。第二节中央帝国明初，开国皇帝朱元璋励精图治31年，农业经济恢复。手工业方面，有了很大发展：矿冶、纺织、陶瓷、造纸、印刷…都比以往有了不同程度的提高。元末时江南地区已有相当规模的海船建造业，到明初更建立起规模庞大的官营造船业，除南京宝船厂外，在苏州、松江、镇江等地均设有官厂。宋、元以来中国即有海外贸易传统，对外移民的增加，所有这一切都为郑和下“西洋”准备了坚实的经济基础和物质条件。发展海外交通和海外贸易，使茶叶、丝织品、瓷器远销西洋，赢得声誉。同时可以进口国内所需的原料和物品。造船技术已经有了长足的发展，约在唐代，中国人已经发明水密隔舱、车船平衡舵、开孔舵。船型方面，宋元时期，中国海船的船型已经定型，其中以福船、沙船、广船最为著名，被认为中国古代的三大船型，又尤以福船应用最广、影响最大。在海船船壳结构上，采用搭接法，形成“鱼鳞式”结构（亦称“错装甲法”结构），从而使船壳板联结紧密严实，整体强度高，且不易漏水。船舶载重量也相当可观，南宋时已可达万石以上；载客量上，大海船可载乘客千人，船舶人居环境上，可以做到生活设施齐全，配备洗漱设施，设有可以携带家属的幽雅客房，备有充裕的食品，甚至在船上养猪、种菜、种药材、酿酒，以及种植盆景以供观赏。英国李约瑟在《中国科技史》中指出：《郑和航海图》使用海道针经（24/48方位指南针导航）结合牵星术（天文导航），是最先进的航海导航技术。船队白天用指南针导航，夜间则观看星斗和水罗盘定向，对船上储存淡水、船的稳定性、抗沉性等问题都作了合理解决，能够在“洪涛接天，巨浪如山”的险恶条件下，“云帆高张，昼夜星驰”。白天以约定方式悬挂和挥舞各色旗带，组成相应旗语。夜晚以灯笼反映航行时情况，遇到能见度差的雾天下雨，配有铜锣、喇叭和螺号用于通讯联系。在天文航海技术方面，中国很早就可以通过观测日月星辰测定方位和船舶航行的位置。航海天文定位与导航罗盘的应用结合，提高了测定船位和航向的精确度，用“牵星板”测定天的高度，判断船舶位置、方向、确定航线。在地文航海技术方面，是以海洋科学知识和航海图为依据，运用了航海罗盘、计程仪、测深仪等航海仪器，按照海图、针路簿记载来保证船舶的航行路线。航行时确定航行的线路，叫作针路。罗盘的误差，不超过2.5度。米尔斯(Mills）和布莱格登（Blagdon）二人熟悉整个马来半岛的海岸线，他们对中国航海图的精确性作出了很高的评价。明太祖朱棣积极、主动发展与藩国的邦交关系，对周边国家采“不侵占”的态度，《皇明祖训》中开列了十五个“不征之国”，试图构建一个以中国为主导，有等级秩序的、和谐的理想世界秩序。以此为基础形成了和平外交模式，影响有明近三百年。“不征”是明朝对内设定的最优外交目标，并不意味着完全排斥武力；明朝的目的在于以武力为后盾，力争以不动兵戈的方式实现威服众邦，构建以明帝国为中心的国际秩序格局；而具体交往模式的选取，又与交往对象对明朝的态度和外交层级关联。在郑和之前，朱棣派遣尹庆于永乐元年（年）出使了古里、满剌加（当时尚未建国）。于永乐二年（年）出使了爪哇和苏门答腊。郑和下西洋初期，明成祖又南征安南，将之纳入明王朝版图。“郡县安南”之后，明朝从陆路近可制占城，远可控满剌加，为郑和后续的下西洋活动提供了有力的支持，使西洋朝贡体系得以顺利建立和巩固。第三节郑和七下西洋（一）永乐3年6月15日（年7月11日），郑和船队首下西洋，途经麻喏八歇国时，该国东西二王交战，西王误杀郑和船队登岸人员。事件发生后，西王派使者谢罪。郑和鉴于西王请罪受罚，对该事件予以克制。在三佛齐旧港，郑和招谕当地海盗陈祖义，陈祖义诈降，图谋袭击郑和船队。郑和击败了他，杀敌五千余人，烧毁敌船十艘，俘获敌船七艘，生擒陈祖义等三人。其后，郑和任命广东华侨施进卿为旧港之主。永乐5年9月13日（年10月13日），郑和船队携诸国使者、押陈祖义等俘虏还朝。天子下令斩杀了陈祖义等三人，宽恕了谢罪的西王，赏赐了旧港之战的有功将士；因郑和称航海期间天妃多有感应，遣朱焯加以祭告。第二次郑和远航主要是送外国使节回国，规模较小。郑和船队在永乐5年（年）访问了占城（今越南中南部）、暹罗（今泰国）、爪哇和苏门答剌北部，然后驶往印度洋，以柯枝和古里为目的地。明朝使节册封古里王，并在古里刻石立碑纪念这一盛事。一部分船队访问了暹罗和爪哇。到锡兰时，郑和船队向有关佛寺布施了金、银、丝绢、香油等。永乐7年2月初1（年2月15日），郑和、王景弘立《布施锡兰山佛寺碑》，记述了所施之物。此碑现存科伦坡博物馆。永乐七年（年）夏，郑和船队还朝。第三次永乐七年九月（年10月），成祖命正使太监郑和、副使王景弘、候显率领官兵二万七千余人，驾驶海舶四十八艘，从太仓刘家港启航，敕使占城，宾童龙，真腊，暹罗，假里马丁，交阑山，爪哇，重迦罗，吉里闷地，古里，满剌加，彭亨，东西竺，龙牙迦邈，淡洋，苏门答剌，花面，龙涎屿，翠兰屿，阿鲁，锡兰，小葛兰，柯枝，榜葛剌，卜剌哇，竹步，木骨都束，苏禄等国。费信、马欢等人会同前往。图满剌加当时是暹罗属地，正使郑和奉成祖命招敕，赐给当地酋长双台银印，冠带袍服，树碑并建立满剌加国，暹罗自此不敢侵扰满剌加。满剌加国王感念明朝的帮助，后曾于永乐十三年（5年）亲赴明帝国朝觐。满剌加九洲山盛产沉香，*熟香；郑和等差官兵入山采香，得直径八九尺，长八九丈的标本6株。郑和访问锡兰山国时，锡兰山国王亚烈苦奈儿“负固不恭，谋害舟师”，被郑和觉察，离开锡兰山前往他国。回程时再次访问锡兰山国，亚烈苦奈儿诱骗郑和到国中，发兵五万围攻郑和船队，又伐木阻断郑和归路。郑和趁敌*倾巢而出，国中空虚，带领随从二千官兵，趁夜突袭亚烈苦奈儿王城，破城而入，生擒亚烈苦奈儿并家属。永乐九年（1年）六月，郑和船队还朝。成祖赦免了亚烈苦奈儿，下诏另择贤君。在太仓宴请犒劳下西洋将士。此次航行，郑和统*二万七千余人，驾海舶四十，使团中包括官员人，兵26人，指挥93人，都指挥2人，书手人，百户人，户部郎中1人，阴阳官1人，教谕1人，舍人2人，医官医士人，正使太监7人，监丞5人，少监10人，内官内使53人，其中包括翻译官马欢，西安羊市大街清真寺掌教哈三，指挥唐敬、王衡、林子宣、胡俊、哈同等。郑和先到占城，奉帝命赐占城 带。到苏门答剌时，苏干剌刚刚弑君篡位，明朝方面认为他是“伪王”，他则恼怒明廷不赏赐自己，遂率大*截杀郑和船队。郑和率明*以及当地部队奋战并获胜，追击到喃渤利国，生擒了苏干剌。船队还曾在三宝垄休整一个月，期间郑和、费信常在当地华人回教堂祈祷。郑和命哈芝*达京掌管占婆华人回教徒。此后，船队首次绕过阿拉伯半岛，航行东非麻林迪（肯尼亚）。永乐十三年七月初八（5年8月12日），郑和船队回国。九月，郑和等人献俘于北京，明廷诛杀苏干剌，赏赐立功将士。同年十一月，麻林国等国使者向明廷进献“麒麟”等兽。（此前，榜葛剌特使也于永乐十二年（4年）进献“麒麟”。此“麒麟”被认为可能是长颈鹿，显示对东非沿岸国家所进行的访问取得了圆满的成功。次年，成祖御制碑文，树立“天妃宫碑”，以示对天妃庇佑下西洋的感谢。第四节抵达非洲（演义）盘垣数日，大帝携瓷器、茶叶、丝绸、没药，开向阿拉伯半岛，将红宝石、玛瑙，麒麟、骆驼、羚羊…一股脑地搬进船舱。他在土耳其后宫留连忘返——中国的青花瓷盘、伊斯兰繁缛精致的地毯，就铺陈在浴池的周边。欣赏着宫女丰满的胴体，将酒浆灌向喉咙。他为王后舞蹈，唱着歌谣，成为国君最好的朋友。甚至迷倒公主，让船队多了一位后妃。继续向西，沿途停靠港口，遍阅异国的风土人情。终止了一些地方的冲突，调停国与国之间的战争。中国典籍也是珍贵的大礼，西方的种植技术也已学会，完成诸多医学上的交流。舞蹈、绘画、器皿的造型和工艺，歌唱的艺术、器乐的演奏……炽热的艳阳下海面纹丝不动。海鸥和白鹭飞离舰队，信天翁在发烫的甲板上散步。非洲的岸线越离越近，墨绿的岸墙变成清淅的阔叶乔木。酋长率族人迎候伟大的帝王。小伙子挖掘泥包鱼，森林中的佳肴中式烹制，皇帝对饥肠辘辘围观的人群分发食物，很快赢得友谊。非洲人狩猎的方式，对原始草原的巨大好奇，激发大帝冒险的激情。他被临时封为长老主持成人仪式，并将于中途带队猎狮。摩坦尼克部落用牛粪、泥土、树枝搭建的土*色草房“马尼亚塔”，在森林中的空地上围成一圈，光线从土墙上的小窗透进，落在生牛皮铺成的土床上。牛角号声高亢有节奏地穿透清晨薄雾，呼喊声中，勇士们手持长棍，抬着新砍伐的一根“神木”从远处走来，和着领颂声尖声喊叫。身披传统服装“束卡”（由两块红底黑条的布组成），头发用泥土染成红色，手腕上戴着各色马赛珠编成的手链，当“神木”被插入树枝搭建而成的尖顶、圆底的谷仓形建筑“圣屋”顶部时，人群中爆发出欢呼，马赛勇士的成人仪式正式开始。“圣屋”外，朱棣从一群牛中选出一头黑色和一头白色的牛，黑象征马赛人的肤色，白象征和平。他们娴熟地将牛放倒，长刀插入牛颈，用牛皮兜住流出的鲜血。数百名马赛勇士依次跪倒吸食牛血。牛血是马赛人日常的食物，平时他们携带尖刀刺取牛血，随时饮用汲取不竭的力量。“圣屋”周围的长者再次吹响号角，下身裹着粉红色的布，赤裸上身披着花纹“床单”，腿上挂着一只小铁铃铛，叮当作响，头上戴着灰黑色羽毛制成的装饰，像一头头鬃毛浓密的雄狮，勇士们在“马尼亚塔”前站成一圈，反复吟唱欢乐的歌词。受邀而来的郑和与高级官员、议员手持一头圆的传统“荣古”木杖从勇士们面前来回走过，与他们一起歌唱。突然，勇士们开始小步环绕“马尼亚塔”奔跑，一边跑，一边交替单脚向上跳。他们的舞步轻盈、整齐，铃声、喊声、脚步声交织成歌。在环绕奔跑八圈后，勇士们列队，由朱迪带领前往远处的草原。在烈日下奔走数日，于第四日午后他们遇见六头雌狮与一头雄狮。他们蹲伏守候，终于看到狮子发起攻击，闪电般追逐后扑倒了一匹野牛。狮子撕食之时朱棣率众潜进，近距离时他们一跃而起，以扇形包抄过去。惊觉的狮群呲牙怒吼，朱棣毫不停顿，右手攥着一支长枪，左手还握着三支备用。他见到大部分狮子略显怯意，而那只雄狮没有丝毫后退，蹲伏着一跃而起，猛扑过来。说时迟那时快，皇帝狠狠地掷出长枪，左手一顺，右手又夹住一支，而中枪的雄狮负痛后只稍一愣，就更加凶猛地直压过来，朱棣右枪一挺，左边的两支尖头戳向雄狮眼窝，狮子巨大的重量撞倒了朱棣。而狮子同时被3支长枪刺中，倒地后已没有再次攻击能力。旁边的黑人小伙子们赶跑狮群，牛狮齐获。朱皇帝作为猎狮英雄受到勇士的礼遇。日上三竿，坐在屋顶上的两名少女取过“圣屋”周围堆放的葫芦，将牛尿倒在屋里的勇士身上。屋顶上的两名马赛长者则用长刀砍碎事先准备的爬满蚂蚁的干土，无数蚂蚁落在勇士们赤裸的身上。这是对他们的最后一道考验，只有经受尿淋蚁咬的马赛勇士才能成人。随后，马赛人全部蹲坐在“圣屋”内外，四周寂静无声。屋内长老和勇士向马赛人的神——“太阳神”祈福。屋内屋外数千人此起彼伏的呼喊。被肢解的牛肉烤熟，牛腿肉被切成小块，放在牛皮上，由朱棣长老端着，每个参加成人礼的马赛人用嘴叼食，另几位黑人长老将一段细长的牛皮套在他们的中指上——这些成年的马赛战士在同一处取食，被同一头牛的牛皮所连接，意味着他们将一生一世是一个整体。来自东方的勇士朱棣与非洲大陆缔结千年友谊，他的英名黑非洲传唱。当皇帝的船队驶离，整个大陆依依不舍。他们用最好的礼物：非洲象、犀牛、狮…陪伴永乐继续巡洋。深邃的目光让雄狮胆寒，大帝的世界，他需要亲历来了解和熟悉。绕过非洲大陆的最南端好望角，皇帝命令郑和继续向南，一直找到世界的尽头。朱棣的独语：征战，王的属地，败绩或是取胜，风一样的过往……我的北斗总是指引我的心，我在无垠的高处望向自己，望向人世，我处身其中的世界，那些河流、原野、高山，那些城池、驿道和烽台，熙攘的人群，忠诚的将士……规划，足以匹配帝业的蓝图，正在改变原始土壤的面貌。恐惧与向往交织，生命、个体偶尔会仰望迢遥的寰宇。多么广阔的土地，穷其一生又能了解和探索多少？多么辽阔的海洋，又是多么遗憾，只能依靠船板飞掠深蓝凉澈的洋面。奇妙的果实，一次一次地品尝，造物主深邃的智慧与慈惠。奇趣的动物，咀嚼时心无旁骛，每一种都是可喜的，都与环境关联：哦，名犬、宝马、锦鸡、犀牛与大象……如果不能欣赏猎豹的飞奔，没有亲见雄鹰的俯冲，领略蓝鲸磅礴荡海的气势，人生将是多么无趣？！天真的孩童般，对未知与无限的好奇，澎拜不竭的动力。生有限而可以抚摸探索沉默的亘古，静而谛听律动的脉搏。我的心力的耗费需要沉香助眠，我需要摩挲天山的雪莲净涤身心，而美，多么让人沉醉……第五节郑和七下西洋（二）第五次，永乐十四年十二月十日（6年12月28日），明成祖命郑和等人护送古里、爪哇、满剌加、占城、锡兰山、木骨都束、溜山、喃渤里、卜剌哇、苏门答剌、麻林、剌撒、忽鲁谟斯、柯枝、南巫里、沙里湾泥、彭亨各国使者及旧港宣慰使归国。永乐十五年五月十六日（7年5月31日），郑和在泉州行香，现存“郑和行香碑”。同年秋后，郑和率船队出发，随行有僧人慧信，将领朱真、唐敬等。郑和奉命在柯枝诏赐国王印诰，封国中大山为镇国山，并立碑铭文。忽鲁谟斯进贡狮子、金钱豹、西马；阿丹国进贡“麒麟”，祖法尔进贡长角马；木骨都束进贡花福鹿、狮子；卜剌哇进贡千里骆驼、鸵鸡；爪哇、古里进贡麾里羔兽。约在永乐十七年（9年）七月回国。当年七月十七日（9年8月8日），朱棣下诏，按等级对下西洋将士进行赏赐。第六次，永乐十九年正月三十日（年3月3日），明成祖命令郑和送十六国使臣回国。为赶东北季风，郑和率船队很快出发，到达国家及地区有占城、暹罗、忽鲁谟斯、阿丹、祖法儿、刺撒、卜剌哇、木骨都束、竹步（今索马里朱巴河）、麻林、古里、柯枝、加异勒、锡兰山、溜山、南巫里、苏门答剌、阿鲁、满刺加、甘巴里、幔八萨（今肯尼亚的蒙巴萨）。永乐二十年八月十八日（年9月3日）郑和船队回国，随船来访的有暹罗、苏门答剌和阿丹等国使节。永乐二十二年（年）正月，明成祖命郑和前往旧港赐施进卿之子施济孙官印和官服，令他接替已故父亲的位置。是年七月，明成祖去世。洪熙元年（年）二月，郑和被任命为南京守备，率下西洋的明*镇守南京。第七次，宣德五年六月九日（1年6月29日），明宣宗朱瞻基命郑和出使西洋忽鲁磨斯、锡兰山、古里、满剌加、柯枝、卜剌哇、木骨都束、喃渤利、蘇门答剌、剌撒、溜山、阿鲁、甘巴里、阿丹、佐法儿、竹步、加异勒等二十国及旧港宣慰司，（据《天方至圣实录》等书，七月二十七日（8月15日），宣宗还曾就制造舟船等事下诏。随行有太监王景弘、李兴、朱良、杨真，右少保、洪保等人。第七次下西洋人数，根据明代祝允明《前闻记·下西洋》记载，有官校、旗*、火长、舵工、班碇手、通事、办事、书弄手、医士、铁锚搭材等匠、水手、民梢等共人。宣德六年二月七日（年3月20日），明宣宗因获悉满剌加国王欲亲自前来朝贡、但被暹罗阻碍，故令郑和向暹罗国王传达敕谕，要求暹罗与邻为善。二月二十六日（4月8日），郑和船队抵达福建长乐港，停留约半年，在此期间，郑和曾率领兴平三卫指挥千百户和州府官员，到福建湄州屿，卖办木石，重修湄州天妃宫。又在长乐县南山三峰塔寺之旁，修建长乐天妃宫（十一月建成），树立《天妃灵应之记》碑，并铸造铜钟一口，铭文：“永远长生供养，祈保西洋往回平安，吉祥如意者，大明宣德六年岁次辛亥仲夏吉日，太监郑和，王景弘同官*人等，发心铸造铜钟一口。”这次航行，郑和船队从竹步西行，最远到达非洲南端，接近莫桑比克海峡。郑和在这次航行的过程中去世。结果宣德九年（年），王景弘率船队出使苏门答腊等南洋国家，船队约在年末回国。宣德十年（年），宣宗去世，明英宗继位。同年，随王景弘船队入贡的苏门答腊国王之弟哈尼者罕奏国王老耄，明廷嘉许老王，令老王之子嗣位。正统元年（年），明廷遣古里、苏门答腊等十一国使臣随同爪哇使臣出航，并请爪哇国王分送其他国家的使者回国。辅*大臣还曾于该年以明英宗的名义命南京守备太监王景弘停罢采买营造，并由此终止下西洋贸易。郑和的低语：欣赏锋刃，势如破竹的完美；欣赏雷霆，万钧之力的爆燃；欣赏星辰，不费燃油地长明夜空。像风一样，恒久吹拂山川林木；像春雨，甘霖遍撒植物的须根；月亮映射太阳的光辉，潮汐应和月夜的邀约；重锤下的响鼓，长息时之横膈膜；时光流逝的沙漏，声与光的介质和抵达……第六节历史评价郑和下西洋，使明王朝在东南亚全面建立华夷*治体系；“王者无外”、“怀远以德”总体上是非侵略性的。郑和船队展示了明帝国的*治和*事优势，加之经济利益的刺激，明廷主导的朝贡体系规模大为扩展。这种朝贡体系是非霸权（无论是*事、*治、经济还是宗教、意识形态等方面）的国际*治体系。郑和也被视为和平使者。郑和下西洋在一定程度上改变了自明太祖朱元璋以来的禁海*策，开拓了海外贸易。包括朝贡贸易、官方贸易和民间贸易等形式。朝贡贸易以奢侈品（例如香料）为大宗，官方贸易是在官方主持下展开，遵循平等自愿、等价交换原则，其使用的“击掌定价法”传为美谈。民间贸易则自发展开，官兵可以携带商品在沿线国家展开贸易。郑和下西洋为中国输入了南洋、中亚、西欧的工艺产品、原料、技术，从而影响了中国国内的手工业生产。性坚质细的海外硬木进入中国，使中国匠师们对于硬木制具工艺逐渐积累了丰富的经验，明式家具利用南洋硬木成为一个时代的典雅风尚。在陶瓷生产方面，明朝工匠们使用由郑和下西洋而进口的“苏勃泥青”钴料呈色剂，形成了永宣青花颜色浓重、晕散的风格；又吸收伊斯兰、波斯文化的因素，产生了新器型（如扁壶、花浇）和新纹样。一直到现在，永宣瓷器成为最名贵的中国古董。郑和下西洋以朝贡贸易为主，“*治挂帅”而忽视经济实利，有“厚往薄来”之说，从而也使得远航难以为继。朱棣对这些外邦朝贡者的大量赏赐，引发了帝国的恐慌，仅耗费银两一说即达万两，还不包括对两万官兵的嘉奖。由于船队携带铜钱出国收购，致使铜钱大量外流，造成国内“钱荒”，严重消耗了国库储备，引起钱币的大规模贬值。郑和下西洋加强了中外文明的交流，也留下了介绍沿岸国家、地区情况的地理著作以及航海图。促进了伊斯兰教在印度尼西亚以及东南亚其它地区的传播，《三宝垄华人编年史》被认为是这方面的证据。在伊斯兰教的输入方面，郑和船队的分船队曾经到达天方国，带回了该国大清真寺的写真画本，加强了中国和伊斯兰教文化区的联系。郑和船队也在海外传播佛教，《布施锡兰山佛寺碑》则是这方面的例证。同时，以天妃信仰为代表的道教也随郑和船队在海外传播。第七节掠过西欧（演义）波涛汹涌，吞噬了舰队的两只宝船，主持了默哀仪式后，庞大的队伍继续沿着非洲的东岸北溯，他们经过了西班牙、葡萄牙，驶过不设防的英吉利海峡，皇帝听闻了英格兰与法兰西的恩怨廛斗，对年轻的亨利五世饶有兴致，于是下令停靠，递交国书。不列颠群岛的英格兰处于兰开斯特王朝时期(0－年)。夺取了理查德二世摇摇欲坠王位的亨利四世对国内不断的动乱采取坚决而又强有力的措施。他那杰出的儿子亨利五世把英格兰带到了中世纪武力和威望的顶峰。亨利五世对法国宣战他率1名士兵乘船抵达诺曼底，攻取阿夫勒尔后带0人进攻加来。法国总管查理·阿尔贝特率领一支3万余人的法国*队在阿金库尔城堡附近建立了拦阻阵地。5年10月5日黎明时，英*位于一条宽仅余米的狭路，密林间的旷野不久前刚被翻耕过，并被刚下不久的大雨弄得泥泞不堪。英国人大约有名持械士兵和名弓箭手，分成三个战术队形。法*也部署成三个“战阵”，由于隘路狭窄，从前至后排列：前两个“战阵”由下马的骑兵组成，每个战阵另有若干弩手，第三个“战阵”大多数是骑兵，主战阵地两翼各有一小群骑兵，大概－名。两*在相距1.6公里多的林地两端对峙了大约三小时，亨利决定诱使法国人冲击，命令小心推进约1公里。停止前进后，英国人重新恢复战术队形，弩手在前排列成“V”形的梯队，位于下马持械兵和长矛兵组成的战阵之间，两翼的弩手明显地深入到森林边缘，约90米或更远的地方，战线中部两个“V”阵中的弩手迅速将木桩钉人地内，以形成一堵妨碍骑兵进攻的栅栏。英国人的推进有了预期的效果。法国总管阿尔贝特下达了开进的命令。身披重铠的下马持械兵第一战阵在烂泥中笨拙地向前推进时，两翼的骑兵小分队从他们中间疾驰突入英*防线。这些骑兵和马匹大多数被英国人的箭射倒。剩下的人马在箭的呼啸声中陷人一片混乱。阿尔贝特亲率的法国第一战阵费了很大劲，推进到弩手射程内之前，骑兵的进攻就已经被彻底击退了。沉重的盔甲，在潮湿的翻耕地上行动非常艰难，使得法国骑士们在进入英国弩手射程内之前就已精疲力竭。当法国人通过泥泞努力走完最后米时，人员已损失惨重，但是大多数人还是到达了英国人的防线。数量众多的重甲士兵对防御者形成冲击，迫使其后退。但这时挥舞着剑、短柄斧和斧头的英国弩手从栅栏后和森林边缘奔出，从翼侧和后方冲入法*防线的空隙，在这些疲惫不堪、机动极为不便的法国骑士和持械兵中间展开了可怕的屠杀。几分钟后法*第一战阵的士兵不是被砍倒就是被俘虏。这时法国的第二战阵向前涌进这次进攻缺乏必胜的气势和决心，也没有乘势扩大战果，在会合了第三战阵的一些骑兵后，他们准备做最后一次努力。亨利得到法国人在后方1.6公里远的营地发起进攻的报告。他认为他的*队不足以同时看押战俘，又能在前后方同时迎接进攻，于是他下令屠杀战俘。而后方只是企图抢劫的少量法国农民的一场闹剧。第三次冲击又被轻易击退。最后，亨利亲自带领几百名英国骑兵发起冲锋，将残余的法国*队彻底击溃。法国的损伤是，至少名贵族或出身高贵的人被杀死，另有0人被俘，阿尔贝特被杀死。英国据报告仅为13名持械兵和大约名步兵被杀。阿金库尔之战的一个重要结果是打垮了法国人的意志，导致长期的恐英。亨利随后建立了强大的舰队，并将热那亚人驱逐出英吉利海峡。他对制海权重要性的认识和他确保制海权的行动使一些历史学家把他看成是皇家海*的奠基人。通过争取前法国盟友西吉斯蒙德皇帝保持中立，证明了其作为外交家的技巧和能力。年5月，亨利向巴黎进*，5月21日，通过《特鲁瓦条约》，亨利成为法国查理六世的王位继承人和法国的实际统治者。贞德领导下的法国复兴(－年)。来自波尔多香槟地区、笃信宗教的17岁的农家姑娘贞德，顽强地说服前王储，称她负有神授的使命去帮助他把英国人逐出法国并使他加冕为法国国王。尽管查理将信将疑，大多数朝臣也极为妒忌，他还是让贞德指挥一支*队。年4月27日－29日，贞德抵达奥尔良，在阿朗松公爵的陪同下，她带着一支0－0人的援*和物资从布卢尔出发，沿河乘船通过英国的围困线。年5月5日，首次出击，贞德指挥了一场向卢瓦尔河北岸的一个英国多面堡的攻击作战行动，获得巨大的胜利。第七节掠过西欧（演义）波涛汹涌，吞噬了舰队的两只宝船，主持了默哀仪式后，庞大的队伍继续沿着非洲的东岸北溯，他们经过了西班牙、葡萄牙，驶过不设防的英吉利海峡，皇帝听闻了英格兰与法兰西的恩怨廛斗，对年轻的亨利五世饶有兴致，于是下令停靠，递交国书。不列颠群岛的英格兰处于兰开斯特王朝时期(0－年)。夺取了理查德二世摇摇欲坠王位的亨利四世对国内不断的动乱采取坚决而又强有力的措施。他那杰出的儿子亨利五世把英格兰带到了中世纪武力和威望的顶峰。亨利五世对法国宣战他率1名士兵乘船抵达诺曼底，攻取阿夫勒尔后带0人进攻加来。法国总管查理·阿尔贝特率领一支3万余人的法国*队在阿金库尔城堡附近建立了拦阻阵地。5年10月5日黎明时，英*位于一条宽仅余米的狭路，密林间的旷野不久前刚被翻耕过，并被刚下不久的大雨弄得泥泞不堪。英国人大约有名持械士兵和名弓箭手，分成三个战术队形。法*也部署成三个“战阵”，由于隘路狭窄，从前至后排列：前两个“战阵”由下马的骑兵组成，每个战阵另有若干弩手，第三个“战阵”大多数是骑兵，主战阵地两翼各有一小群骑兵，大概－名。两*在相距1.6公里多的林地两端对峙了大约三小时，亨利决定诱使法国人冲击，命令小心推进约1公里。停止前进后，英国人重新恢复战术队形，弩手在前排列成“V”形的梯队，位于下马持械兵和长矛兵组成的战阵之间，两翼的弩手明显地深入到森林边缘，约90米或更远的地方，战线中部两个“V”阵中的弩手迅速将木桩钉人地内，以形成一堵妨碍骑兵进攻的栅栏。英国人的推进有了预期的效果。法国总管阿尔贝特下达了开进的命令。身披重铠的下马持械兵第一战阵在烂泥中笨拙地向前推进时，两翼的骑兵小分队从他们中间疾驰突入英*防线。这些骑兵和马匹大多数被英国人的箭射倒。剩下的人马在箭的呼啸声中陷人一片混乱。阿尔贝特亲率的法国第一战阵费了很大劲，推进到弩手射程内之前，骑兵的进攻就已经被彻底击退了。沉重的盔甲，在潮湿的翻耕地上行动非常艰难，使得法国骑士们在进入英国弩手射程内之前就已精疲力竭。当法国人通过泥泞努力走完最后米时，人员已损失惨重，但是大多数人还是到达了英国人的防线。数量众多的重甲士兵对防御者形成冲击，迫使其后退。但这时挥舞着剑、短柄斧和斧头的英国弩手从栅栏后和森林边缘奔出，从翼侧和后方冲入法*防线的空隙，在这些疲惫不堪、机动极为不便的法国骑士和持械兵中间展开了可怕的屠杀。几分钟后法*第一战阵的士兵不是被砍倒就是被俘虏。这时法国的第二战阵向前涌进这次进攻缺乏必胜的气势和决心，也没有乘势扩大战果，在会合了第三战阵的一些骑兵后，他们准备做最后一次努力。亨利得到法国人在后方1.6公里远的营地发起进攻的报告。他认为他的*队不足以同时看押战俘，又能在前后方同时迎接进攻，于是他下令屠杀战俘。而后方只是企图抢劫的少量法国农民的一场闹剧。第三次冲击又被轻易击退。最后，亨利亲自带领几百名英国骑兵发起冲锋，将残余的法国*队彻底击溃。法国的损伤是，至少名贵族或出身高贵的人被杀死，另有0人被俘，阿尔贝特被杀死。英国据报告仅为13名持械兵和大约名步兵被杀。阿金库尔之战的一个重要结果是打垮了法国人的意志，导致长期的恐英。亨利随后建立了强大的舰队，并将热那亚人驱逐出英吉利海峡。他对制海权重要性的认识和他确保制海权的行动使一些历史学家把他看成是皇家海*的奠基人。通过争取前法国盟友西吉斯蒙德皇帝保持中立，证明了其作为外交家的技巧和能力。年5月，亨利向巴黎进*，5月21日，通过《特鲁瓦条约》，亨利成为法国查理六世的王位继承人和法国的实际统治者。贞德领导下的法国复兴(－年)。来自波尔多香槟地区、笃信宗教的17岁的农家姑娘贞德，顽强地说服前王储，称她负有神授的使命去帮助他把英国人逐出法国并使他加冕为法国国王。尽管查理将信将疑，大多数朝臣也极为妒忌，他还是让贞德指挥一支*队。年4月27日－29日，贞德抵达奥尔良，在阿朗松公爵的陪同下，她带着一支0－0人的援*和物资从布卢尔出发，沿河乘船通过英国的围困线。年5月5日，首次出击，贞德指挥了一场向卢瓦尔河北岸的一个英国多面堡的攻击作战行动，获得巨大的胜利。年5月7日，奥尔良之围被解。贞德指挥了一场向卢瓦尔河南岸英国人据守的要塞式桥头堡的进攻。尽管被箭射成重伤，她仍留在激烈冲击的前线。傍晚时进攻获胜，英*的封锁被打破，其首領萨福克次日上午撤退。为了守住卢瓦尔河谷内英国人占据的城镇，他错误地将其*队分驻于各要塞。在随后的几个时期里，贞德光复了大多数城镇。年6月19日，帕泰之战——在一场奇袭进攻中，贞德的*队击溃了约翰·塔尔博特勋爵和约翰·法斯托尔夫爵士的部队，彻底地将英国人驱逐出卢瓦尔河谷，塔尔博特被俘。年6－7月，法国的复苏。在贞德的鼓舞下，法国人士气高涨，而英国人士气低落。农民奋起进行游击战打击英国人。而查理对此表示冷漠，不闻不问。这种前所未有的民众反抗标志着法兰西民族主义的开始。贞德夺取了特鲁瓦·沙隆和兰斯(7日)。年7月16日，查理七世在兰斯加冕。此前，贞德勇敢地攻入了原为英国所控制的领地。查理七世加冕后，查理及其妒忌成性的朝臣在他们的权力范围内采取一切措施，给贞德掣肘并限制她的影响。年8月，英国援兵抵达巴黎。年9月8日，贞德率部进攻巴黎，尽管没有王室的支持，贞德还是带领一支小部队发起了一次进攻，没有取胜，她在战斗中受伤。1年5月23日，她率一小支增援部队到孔皮涅，这个城市正为英国人和勃艮第人所围困。同日她在指挥一场进攻时，为勃艮第人所俘。年5月30日，贞德被处死。－年，贞德精神的持续影响。尽管查理七世明显地漠然不顾，贵族和农民还是继续同英国人进行袭扰战争。年9月21日，《阿拉斯和约》签署，这一和约结束了勃良第－阿马尼亚克内战瓦解了勃艮第－英格兰联盟。年4月，重新夺取巴黎，英国守*躲进巴士底狱，但为饥饿所迫而投降。年4月16日，《图尔休战协定》签署，赢得一场为期五年的和平。贞德的神灵启示式的指挥，使英国人败逃出围困线，并结束了英国不可战胜的神话。贞德取得了很多胜利，并促使王储成功地加冕为查理七世，尽管这以后她在对巴黎的草率进攻中被击败，次年她在孔皮涅附近为勃艮第人所俘。勃艮第人将她移交给英国人后，根据贝德福德的命令，她受到宗教法庭的审判。贝德福德这样做是希望使查理的加冕蒙上耻辱，本应该为贞德的获释进行活动的查理，却没有采取营救她的任何措施。贞德被判有罪，并被当成女巫烧死在火刑柱上。但是，她的精神继续鼓舞着法国的战士们，相反，英国人的士气却由于害怕曾经杀害一位圣女而受到动摇。贞德死后五年，勃艮第人和奥尔良人结束了他们间的内战，法国人也夺取了巴黎。在以后的八年里，法国人在法国北部的小战斗和围城战中获得普遍胜利，使英国人同意实行五年休战。勃艮第－阿马尼亚克内战的结束，预示着法国胜利的到来，因为英国的万人口几乎不可能有希望战胜一个0万人的团结一致的国家。英国人在战术上仍然存在的、由长弓形成的微弱优势，为士气更高、人数更多的法国所抵消。查理七世接受了建立一支纪律严明的常备*骨干这一英明的*事建议时，历史上出现了第一个高效率且科学化的炮兵组织为期五年的《图尔休战协定》到期时，法国新的*事组织不仅巩固了国内的和平与安定，而且在技术和战术上取得了对英国人的牢固优势。这支新生的、职业化的法国*队仅花了四年时间就把英国人彻底赶出了法国。永乐大帝勉慰了几句亨利，未多做停留，又去法国看了看浑噩的查理，就沿着北欧往东，跨越北冰洋，抵达北美洲，他留下将士垦殖荒凉的土地，沿着南美，最后在澳洲与郑和汇合。皇帝发现，土地和海洋是没有边界的，天与空是一个同义词，天边也是不存在的。只要沿着同一个方向，一定会回到原点。人类生存在一个高山、大地、海洋组成的球体，永乐大帝下令绘制《航海图》、《大明混一图》。无远弗届，不能遗漏任何的大洲与岛屿。他还传昭于太子和太孙，要继续他的环球之旅。大帝深深感到，一个文明的强大和威仪，足以避免战争和伤害；也可以赐予别国和平与安宁。公平的交流和融通才能带来信任和友谊……第八节致敬郑和下西洋，世界航海史上前无古人的伟大创举，从永乐三年（年）到宣德八年（）年，历时二十八年，云帆高张，昼夜星驰，遍历亚非三四十个国家和地区。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。皇帝蕃封，蕃臣朝贡。天子居中国而抚四夷。厚往薄来，万邦来朝，泱泱风度。中国青瓷盘碗、丝稠、绫绢、烧珠、麝香、花绢、铜钱、布帛、色绢、樟脑、锦绮等。中国特有的手工和机制产品，大量远销南洋、中东、西欧、非洲国家。犀角、象牙、伽蓝香、金子、宝石、红马厮肯的石、苏木、降真香、绵布、奶酪、胡椒、野犀牛、珊瑚、锡、珍珠、香货、西洋布、花巾、海鱼、宝石、珍珠厢宝带、丝嵌手巾、织金方帕、龙距香、椰子、乳香、血竭、芦荟、没药、安息香、苏合油、木鳖子、骆驼、猫睛石、各色雅姑、金珀、蔷薇露、狮子、麒麟、花福鹿、金钱豹、驼鸡、白鸠、金银生活、熟食、彩帛、书籍、金厢宝带、蛇角、革布、姜*布、布罗、布纱、沙塌儿、兜罗锦、绢、刺石、祖把碧、祖母喇、金刚钻、金珀珠、神珀、蜡珀、黑珀、美玉器皿、水晶器皿、十样锦剪绒花毯、各色梭幅、撒哈刺、藕罗、聽纱……合计70余种的外国资源输入中国。郑和下西洋，是中外关系史上的重大事件，影响和改变了历史，标志着人类文明史的重大转折。明朝以前主要依赖于亚欧大陆上汉朝张骞通西域形成的丝绸之路，郑和七下西洋则为海路交通开辟了新时代，在世界文明史上具有里程碑的意义。宝船之上珍宝无数，在远航近30年的时间里，不断的和番、取宝、易物，这种以航海加贸易加和番的东方特有的国际交往模式，在给区域带来和平与秩序的同时，也进行了互惠互利的贸易，促进了国际市场的繁荣，直接推动了区域经济、*治和文化的发展。郑和是华夏文明的传播者，是中国古代文明辉煌的佐证更作为古代中国对外开放的象征。明朝的强大形成了东南亚各国对中国的向心力，构建了相对和平俱荣的华夷秩序。郑和下西洋开阔了国人的眼界。当时随船出行的航海家们根据所见所闻，所编撰的著作，如麻*的《瀛涯胜览》、费信的《星搓胜览》、巩珍的《西洋番国志》等西洋书籍，记载了七下西洋沿途各国的自然人文环境，不仅丰富了本国人的海外知识，更为明朝中后期为中国走向世界提供了重要的参考资料。各式各样的海外物品，极大地丰富了国内商品消费市场，刺激了国内外私人商品资本的活跃性，丰富了人类的生活空间和精神向度。郑和下西洋是人类征服海洋的壮举，比近代欧洲大航海时代的著名航海家哥伦布、达迦马、麦哲伦还要早一百年左右时间，在世界海洋发展史上占据举足轻重的地位。不同于欧洲血腥的海洋殖民史，郑和是以和平的方式下西洋，为世界各国的和平交流树立了正确的榜样，为当今中国与东南亚、整个亚洲、乃至全球范围内的地缘*治经济、国际贸易网络的建立，以及东西方文明交融互动，甚至世界一体化的进程都具有重大的启示意义。（完）天然澄淡，风神韵致——木易关于严观诗歌的评论新诗百年，大浪淘沙，以严观为代表的少数诗人，仍保持着鲜明的写作倾向和严肃的文学观念，活跃在当代诗坛。他们积极地从事诗歌创作，是当代“知识分子”写作不可或缺的主力*，创造出了真正意义上的现代诗歌，从而推动了当代诗歌的发展进程。早在年诗人严观就夺得《长江文艺》年度大奖，被誉“为当代中国和世界诗坛贡献了最多思想的诗人”。年获国家颁布的“中国收藏家德艺双馨奖”，蜚声海内外。作品时见于《诗刊》、《作家》、《作品》等主流刊物。严观精通多种诗歌写作样式，写下了大量的长诗如《奔跑的贝尼》、《美神》、《山水名画赏》;独幕诗剧《空寂的跫音》、《奔驰》;五幕诗剧《战争与和平》，十四行诗《十字星》等。从严诗文本的丰富性与审美风格来看，他是一位注重诗歌技巧与诗歌锤炼，并在写作上有着深厚经验的诗人，这使得严观创作出了诸多优秀的诗篇，细读这些作品，最大的特点在于将古典主义诗学中的审美元素同外国文学中的多种表现手法高度融合，从而为汉语诗歌的发展做出了卓越的贡献，也为诗歌的创作题材提供了广阔的借鉴空间。大部分诗歌返璞归真、趣意盎然、哲思反辨、细密柔和、以古贯今、融化新知、妙巧天成。保持一种返璞归真、回归自然的态度，深入挖掘其中隐秘、矛盾的美，这不仅打破了传统对时间的束缚，也是对现代文明的重建。在描写乡土的客观经验和现代城市的生活态度上，诗人喜将民俗风物融入到诗歌创作中，包含文化、传统、历史、民族等多重维度，这种立体的乡愁观外化为文字，也就体现了严观为中国古典诗歌的重塑和建构，对于当代诗歌如何重返传统、点化传统、承续传统、融合传统，给出了一个很好的答案。而严观融合传统的每一步，理性的思考和严肃的写作观念则一直贯穿于他的主张和创作中。诗人严观在继承中国古典主义诗学时，深受西方浪漫主义和现代主义诗歌的影响，他将浪漫主义表现手法和抒情方式迁移其作品中，拓宽了诗歌的内容与表达方式，“神性”是严诗最具有魅力的特点。在这里要区别于中国的“神性主义”诗学观念，中国的“神性”诗学观体现在具有震撼、超现实和对生存的荒诞性的领域等方面，而在浪漫主义的“神性”自然中，所指的是自然与人类的关系，强调二者是一个和谐共生、相互依存的关系，使世界充满神性的辉映，获得神性的关怀和扶持。在这方面的有效性书写，严诗一枝独秀，堪称典范。严诗在强调自然的神性的同时，更多的是描绘人与自然的关系，这其中既蕴含了本身的神性，也赋予自然以神性，切实符合浪漫主义“神性”的写作要求，英国浪漫主义诗人华兹华斯曾说过:“大自然是博大的灵*，永生的思想，其中蕴含着无所不在的精神和智慧”，这种认识也使严观尊重自然、崇尚自然，在其诸多作品中均有体现。作者在汲取浪漫主义诗歌创作方法时，借鉴了象征主义诗歌写作手法，以此来表达强烈的主观色彩，并凭着想象、感官、暗喻创作了一系列的作品，严诗创立了一种全新的感觉方式，读他的作品后会返回内心，重新审视个人和时代，进而抵达灵*深处。解读严观的象征性作品，音乐性成为不可忽视的要素之一，其作品是音乐和诗的交融，从而增强了的表现力度。诸多意象，大量的暗示，来表达抽象的、微妙的个人空间，在堆满想象的空间中，意象与意象的不同排列犹如钢琴谱上的音符，跳跃舞蹈。音乐的形式应和灵*的倾诉，语言和形式二者融合，诗歌自然也就具有了朦胧的“神秘色彩”。语言中发掘“音乐性”，借助诗歌的韵律，透过意象，在虚实交错间揭示出所要表达的的情感。在诗人的象征主义写作中，除了自身的通感写作，其作品笔下的理性和哲思也应该是值得借鉴和学习的，严诗将诗歌拉回客观与冷静的知性维度，为当代诗坛带来“智性”的语言特色。不同感觉的互通，扩展了心象的范围和智境，新诗百年中，从体物到感物，从象征到超现实，中国新诗不断地建构起了具有“现代性”的诗学观念和审美诉求，在此过程中，通感写作破解了人与社会、时代的关联。严观的《色的沉吟》、《沉鱼落雁》、《棋局》、《寒海》等都充满了理性的审视和通感的写作。王国维先生明确提出“词以境界为最上,有境界则自成高格”。在严诗中，不可忽略的一个词是意境，具体来说，其作品呈现出情景交融、虚实相生的境界，严诗所营造出的意境是沁人心脾的享受，像是从知识的历史长卷中走出来的诗人，诗中有着拂不去的人类知识之树的枝蔓花卉。在当代诗坛，有一种写作样式是诗人不愿尝试的，与其说是不愿尝试，更不如说是这种尝试需要深厚的写作功底和审美高度，而这也就让许多人望而却步，即“长诗”。“长诗”写作继海子之后，再无焕发出其庞大震撼的生命力，海子曾说“诗有两种:纯诗(小诗)和唯一的真诗(大诗)，“大诗”即“长诗”。诗人严观写了大量的堪称大诗的长诗，以《一带一路?华夏神州》（长篇历史叙事诗）、《湖边叙事》(长篇叙事诗)为代表，虽其二人在意象的选取、空间的形式上各有不同，但是均通过铺营大结构、构造大气势、摄取大意象等思考了人类命运和时空关系等问题，诗人无论对纷繁芜杂历史和现实的梳理，还是把握其核心价值的令人惊叹的高超能力，对用诗歌提炼国家历史和人文精粹做出了良好的示范，甚至可以比拟莎士比亚之于英国，歌德之于德国，给读者堪比《荒原》（艾略特）、《离骚》（屈原）的史诗式的阅读体验，践行了其对“长诗”的理论性覆盖。严观多年的诗歌创作和他的理论研究是相互依偎、相互促进的，从创作内容到形式的多样化探索，使其对新诗的现状及发展趋势有了更加深入的思考，他在诗歌语言、诗学立场、诗歌文体、意象意境、表现方式等，都切实符合百年新诗传承和发展的要求。而严观就新诗诗体的写作，所作出的系列示范文本融贯中西，美美与共，使中国新诗的发展进入一个全新高蹈的向度。严观具有多重社会身份，如收藏家、国家高级艺术品鉴定师、艺术品评估师等，在其众多身份中，可以游刃有余、有条不紊地处理其中的事务，实为不易。单就在文学领域，严观以当代生活展开的宏大谨严的精神叙事，进入文本，以特有的美学观念为依托，展开了一场高峰上的“文学试验”。新诗自胡适先生、郭沫若先生始，从《尝试集》到《女神》，从徐志摩到艾青，尝试了一次又一次的的中国新诗高峰试验，即至当代的舒婷、顾城等，似乎已变成即将远去的经典。而杨炼对新诗语言的奇幻之旅，西川对完美意象的神来捕捉都已载入新诗史册。而严观数十年从容不迫的诗歌之旅，注定了要成为当代诗坛的集大成者，其语言之淬炼、意象之塑造，浑然天成，对诗歌的深入探索，对诗艺阐释的纯正和创新，将诗歌推进至广袤高远的神性境界，冲破了当代文化和历史的桎梏。相信在严观的影响下，中国诗歌发展会愈加绚烂，诗歌艺术的流变也愈加清晰。注:贾赛赛:笔名木易、贾赛。诗人、文学评论家，传世图书出版中心主编。

东方诗歌具有通透而强大的气场，正面代表的是顺其自然和本土磨难方是中国诗人，具有反面代表的是没识透诗歌的终极价值。西方诗歌在混乱中经典，正面代表的是民族作践和标榜贵族方是西方诗人，具有反面可体现的是逆向赞美和无所畏惧；这个论点是取决于艺术战争的成败关乎到民族战争的成败，所以稍有民族自豪感的诗人们不得不去推敲。关于这一论点，无论东西南北生人，都一直在存疑，好在当下事实将要形成，拥有东方汉族文化的人们更是具备智慧和教化，引领和统治。现在力求看清楚后是明白了从去世的东西方诗人们经历的时代来看，从留下的作品能量来看，将要面对的现实状况来看，以上说法是正确的；如果因民族文化更是技高一筹而占领获胜，成为世界既定现实，那么诗歌艺术就是在这场巨大的民族运动进化中更有一颗勇敢的心，诗意宇宙，飞扬星河，拥有在人间最初也是最后的辉煌；从人种来看，精神和灵*到了最后的意志体现，纵横捭阖，物竞天择，不会再有超过当下汉族文化的别的体系，这样的论调如果此刻你们不信，就请此时把这番言语再写成反驳的文字传给后人，某个世纪后再看再见。

——阳君诗话

国家诗人地理，关于诗歌的一切

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