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感冒一直没好透，昨晚咳到睡不着觉，早晨起来又被一条刷爆朋友圈的新闻雷的外焦里嫩。这个新闻里说的是一位内地的王姓汉族男子，在藏地利用藏传佛教教职人员，经过一系列巧妙的包装，摇身一变，有了“洛桑丹真”的法名，还成了万人敬仰的“转世活佛”。自此，这位操着浓浓山东口音的“活佛”游走于藏地各大寺院东施效颦，通过各种方式和手段收认弟子，收受供养，甚至对蒙在鼓里的女弟子进行性侵和猥亵，其恶劣程度可见一斑。所谓世人不知有因果，因果何曾饶过谁。今晨，这位假活佛终于*表纸包饺子——露馅儿了。

如此荒唐闹剧，让我想起了年那位著名影视演员坐床的乌龙笑话，他们做着一些不明觉厉的法事仪轨，而藏地的古秀啦看着视频，摸着脑袋尬尴的笑着却没有说一句话，全当在观赏一部荒诞小品，可谁都知道，古秀啦们的心里五味杂陈。一直以来，“活佛”这个词是有争议的，藏地也从来没有这个称谓，“活着的佛”那是极大的帽子，谁都不敢戴。“活佛”这个词最早出现在明代对某位大师的封号和头衔里，但这种称谓在佛教教义中是说不通的，也不符合藏文原意。而虔信藏传佛教的藏族人将具备广大善知识，注重慈悲利他，且有转世传承的人亲切的敬称其为“仁波切”，那是化身、在世珍宝、善知识的传承人之意。所有被称为“仁波切”的出家人都是有着自己的转世传承史，也有着属于自己的寺院和驻锡地，像此前的“白玛奥色法王”以及今天的“洛桑丹真活佛”都没有这些必备的传承条件，程序不对，甚至连衣服都没穿对。事实上，藏传佛教里，如若要依止一位上师，必须要有长达12年之久的相互观察期，上师观察弟子是否有学佛的根基，弟子则观察上师的功德和智悲，是否是真正的具德之士，这种相对的观察和了解于双方都是不易的，难捱的。所以说，依止一位上师没有那么简单，更何况是皈依。在此前“大话西藏”的节目中我们经常提到过，真正的大善知识从不会出现在现代都市社会，他们甘守清贫、一心向佛，平日里潜于山间密林闭关深修，甚至有的一生都不曾迈出寺院山门半步，更不会和自己的弟子探究世俗社会里的财权名利。他们只会四两拨千斤，善巧的拨开你心头的愚痴和迷雾，这样的善知识是值得敬仰和虔敬的。所以我们在想，我们学佛的目的是什么，是为了摄心控欲，让自己变得更温柔、更清透。还是为了让自己的那些私欲罪孽来的更加无可阻挡……这样的荒诞闹剧频出，不知道会有多少人从此对藏传佛教嗤之以鼻，也不知道会折损多少修行人对佛法的信心。于这个灯红酒绿，光怪陆离而亟需信仰灌溉的时代来说，它是一场悲剧。藏传佛教内部出现蛀虫，开始溃烂，它腐蚀的是千百年来民族信仰的根基，为了眼前的蝇头小利，倒推先辈弘法大业的车轮，着实让这个民族蒙羞。新闻视频里，假活佛“洛桑丹真”狠狠地给自己抽起了忏悔的耳光，一下，又一下……但相信此刻疼的并不是他，疼的是那些想亲近佛法善知识的虔诚之心，不得不说，这也是我们总留不住大善知识长久住世的原因，因为我们总是抗拒正信背后的枯燥和无味，不计后果寻求捷径而盲从于人，最终发现，我们离真正的善知识们越来越远……

文：扎西多杰

编辑：十二罗生门工作室

-本文部分图片来自网络-

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