阿拉伯语的“范努”（?????）一词，常令人困扰，既指技术也指艺术，有时还和学术挂上点钩。比如阿拉伯人喜欢用“翻译术”（??????????），尽管他们也用“翻译学”（??????????），两者讲的其实是一码事。阿拉伯古籍中，这个词偶尔还用来表示门类章节。

至于说阿拉伯文学史和诗歌史上每每提及的“七术”（????????????），名称听起来很高大上，其实说的是起源于民间诗歌的七门体式。七术诞生于下层民间，大都使用方言土语或半标准语（?????????），也不怎么讲求语法。而后被文人墨客看上了，觉得不错，便“接管”过来。他们属于上九流，故用“官话”也就是标准语加以修润美饰，保留原有的韵律简洁、措辞通白等特点，最终将其升格为“术”。

故而我们今天看到的七术介绍里，讲的最多的是所谓格律，对应汉诗解释即字数、句数、押韵、平仄、音步等方面的格式和规则。阿诗中也有类似平仄的规则（?????/?????），以词的动符静符区别，我们姑且对译为“声调”，用平仄终归有点别扭。同时阿诗对音步（???????）亦有一定之规，而且十分重视。阿拉伯人自古至今有关这两方面的著作汗牛充栋，统称为“阿鲁德”（???????）即韵律学。这个术语本身倒没什么玄乎的，就是第一部韵律学著作的作者是在一个叫阿鲁德的地方写的。只是相关内容，至少让我感到有点晕乎。所以下面简要介绍阿诗七术，涉及阿鲁德的基本回避。

麦瓦利亚，本意是“我的主人啊”，其起源有两说。一是以前提到过的古代阿拉伯谐趣诗大师萨菲丁?希利的观点，认为最早是上树摘椰枣的、打井的、汲水浇地的、盖房盖楼的农工喊的劳动号子，既为释放身体的劳累，也为有时需要一起用力，所以每个半句后面都要跟一声“麦瓦利亚”。起先可能有点向东家诉苦的意思，所以喊着“我的主人啊”，而后演变为一种纯粹的节奏需求。我没有见过具体诗例，但可以假设是搬运石料的人这样“喊诗”：这块石头真叫重啊，麦瓦-利亚/不出大力搬不动啊，麦瓦-利亚。这个我们就熟悉了，不就是鲁迅笔下的“杭育杭育”嘛。鲁迅也认为诗歌起源于劳动号子，故被称为“杭育杭育派”。阿拉伯则有个“哎呦哎呦派”，认为其诗歌起源于一个人从骆驼上掉下来摔断了胳膊，疼得“哎呦哎呦”有节奏地叫唤。

大概是阿拉伯人太喜欢听段子，所以他们更愿意相信另一版本的麦瓦利亚起源。话说历史上最有名的哈里发哈伦?拉希德手下有个宰相加法尔，就是《一千零一夜》里总跟着他微服私访的那位。加法尔及其整个巴尔马克家族，势力日益坐大，终于到了威权震主的程度。拉希德忍无可忍决意将其整个家族铲除。“圣旨”中有一点尤其值得注意：严禁用官话吟诗悼念亡人，违者杀无赦。这让我想起早先看阿拉伯人说自己是诗歌的民族，感觉他们多少有点吹牛，后来越看越觉得此言不虚。要说这位大哈里发为何只禁官话，我猜测可能是他觉着，只要没有由此而发的悼亡诗在官场和上流社会流传就行，毕竟这个家族曾经帮过他大忙，有卸磨杀驴之嫌；至于老百姓用方言土语诌点打油诗，他觉着翻不起什么大浪，无所谓。再看那衙役们从宰相府里往外搬尸的时候，四下里鸦雀无声，以往得到该家族恩惠的各色人等，男的不敢吱声，女的不敢号丧。终于一个烈性侍女实在看不下去了——此时此刻岂能无诗！于是她用官话高声吟道：

都比特起源于波斯。这一术语为复合词，杜（??）为波斯语，意为：双或两个；比特（????）源于阿语拜特（????），意为诗的一联即两半句。顾名思义，此式规定为双联体，亦被认为是鲁巴依的一种，对应汉诗绝句。此式可单段成首，亦可多段成组诗。主流韵式为AAAA，AABA次之。鉴于其声调和音步为波斯人创制，故古时在阿拉伯并不十分流行。但今天，科威特、巴林和阿曼等国的人，仍经常以此式创作诗与歌词。下面是一首古时AAAA式的都比特：

据说最先创作古玛的是一个叫艾布?努格泰（???????）的人，哈里发特别喜欢他的古玛诗，加之能逗乐助兴，哈里发给他非常高的年俸。努格泰的儿子深得家传，小小年纪也吟得一口好古玛。可父亲去世后，年俸就断了。于是他召集一群小伙伴，来到哈里发宫门前，齐声吟诵了一首流传至今的AABA式古玛：

哈里发听到后大为惊奇，召他入宫领赏并给他高于父亲一倍的年俸。

“侃侃”，懂阿语的人一看便知，它出自一个十分常用的动词“卡奈”（????），表示曾经如何如何。由于侃侃源起民间的土语方言诗，所以这个动词的尾符被轻化了。正是出于“曾经”这一含义，最初侃侃诗的主题，全部是围绕过去的神话、传说和故事，并多以侃侃开头，像极了我们的“很久很久以前”。侃侃诗10世纪前后由巴格达人首创，通常是每联押韵，半句不押。以双联体居多，也有长诗。比较特别的是，侃侃诗是七术中唯一对韵脚字母（??????）有严格规定的一种。即韵脚最后两个字母必须都是静符，导致倒数二三字母实际上多为开口长音符，也就是都跟着“侃”这个音儿走。懂阿语者看下面阿语诗例即可明了。不懂阿语者，我试着对应汉诗解释一下：由于“侃”归于“十四寒韵”，所以侃侃诗只能选择这一韵式，其他均不可。换言之，只能在酣韩喊汉一式中选字，不可在妈麻马骂或其他韵式中选。下面是一段阿拉伯人经常用来举例的一首，可能主要是因为它嵌入了侃侃（很久以前）：

这段诗原文最后半句引自《古兰经》，马坚先生译为“在海中桅帆高举”（55:24），此处为押韵后两个词调换了位置，应无损原意。顺带一提，阿语“侍女”一词，本意即出自“来回奔跑的女人”。

尤其值得一提的是，侃侃诗当年流行开来后，引起了语言教师们的特别注意，他们利用这一朗朗上口的韵式，创编短诗解释语法现象，一段解释一种，为的是让学生更容易记住。这让人想起了我国阿语前贤教给我们的数词口诀“一二照平常，三到九反阴阳，十的用法有两样……”，其与语法侃侃诗异曲同工，确实将较为复杂的东西变得简明好记。古时阿拉伯人这种语法或语言教学侃侃诗模式，在今天我们中国的阿语教学实践中或许也具有实际操作意义。

此为七术中较为奇特的一种。希勒希莱原意为“锁链”，但无人知晓它缘何以此为名，也无人知晓它如何出现如何消亡。“它也许是胎死腹中，也许生下不久就夭折了。”因为人们未曾看到哪个著名诗人以此式创作过诗歌，流传下来的诗例，也被有些当代学者认为是古时韵律学家自编为一术的。声调和音步有固定规则；韵脚反应出其源起方言的本色，须读静符；韵式与都比特相似，较为随意；常作双联体，或由多段双联体合成的组诗。下面这段AABA式希勒希莱，几成绝例，但凡提到它的书或词典，仅此一首，某种意义上也凸显其珍稀。有道是：

通译彩锦诗，可谓七术中最缤纷最花哨当然也是最出彩的一种。其不仅格律变化多种多样，内中组成部分的术语亦相当复杂，例如：番（???），片（???），锁（???），枝（???），链（???），尾（????）等等，直看得人眼花缭乱。彩锦诗最早出现的时间约在10世纪。起源地与扎杰勒相似，也有两说：一是诞生于阿拉伯东方的麦地那一带，后传入阿拉伯西方的安达卢西亚；一说诞生于安达卢西亚，后传入其他阿拉伯地区，致人们竞相仿效。学者们持后一观点的居多。彩锦诗与扎杰勒一样多使用方言，与歌唱关系之紧密相比后者有过之无不及。其声调、音步、韵脚，行数等种式庞杂，难以三言两语道明。好在仲跻昆先生撰写的《阿拉伯文学通史》和郅溥浩先生翻译的《阿拉伯文学史》，以及其他相关著译中，都有较为详细的介绍，在此就不多叙了。只将彩锦诗常见的两种“体型”示意图列出如下：

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