雍仲本教三大圆满

作者：生根活佛

大圆满法门可分心部、空部、窍诀部。后来修行大圆满的大成就者，把大圆满法修行习惯分为三支：阿赤、竹青、象雄年居。此三支属于本教的最高精神训练范畴，阿赤、竹青、象雄年居都有不同的传承上师，上师们留下来的修行方法与习惯，也有不同的口传与论文。

大圆满阿赤法

大圆满阿赤法依据《三身佛自显论》记载，阿赤法是修持大圆满法的其中一法。藏语"阿赤"翻译成汉语是“阿的指导”，“阿的指导”有两种不同的解释。有些论文中说：“阿代表无因缘的原初本来，是心的根源；阿是白色的，意味着心的原初清净。”对于初步修行大圆满的普通人，首先依靠大圆满的前行，有限、有相的藏文阿字来修行，然后进入无限、无相的大圆满真理。所以，许多阿赤大圆满的论文中第一讲里依靠"阿"字修行法。

阿赤的佛法，来自于公元11世纪，伏藏法王辛青鲁噶等本教大师们，在“不丹”地方发现的伏藏经文。阿赤的修法，是由"美乌"家族的隐士贡佐日卓巴，从法主辛青鲁噶等这些伏藏教授中择其精华而成。在贡佐日卓巴大师时期，整个修法分为八十阶段；后来由达格尼马降泽修组编成三十阶段，并分白传(大圆满前行)与红传(大圆满精华)；后来传授进入叶如恩萨喀寺庙(在拉萨本教有名的寺庙)，又被祖钦嘉瓦雍仲整合为十五阶段，称为阿赤十五分际；再后来夏扎娃·扎西降泽大师所作的《经论海》中，将阿赤前行分为十二阶段，修完阿赤前行十二阶段后，再专注练习藏文"阿"字，作为发展觉悟心之根源的开始。而后经历见、修、行、六法(气脉修炼)等，若干坐静阶段来次第获取大圆满果。它的方式是渐道的，有时也被称作"祖钦嘉瓦雍仲大手印"或"年美大手印”。大圆满阿赤正修分为六法：气脉修炼、扎拢、脱噶、明光黑闭关、梦幻、中阴果法、破瓦法与往生法。

大圆满竹青法

竹青雍泽陇切教大圆满习惯上修行的方法之一。藏语的“竹青雍泽陇切是"翻译成汉语为“大圆满无上虚空”。本教经典记载：“竹青雍泽陇切教授，包括伏藏法王雪顿欧珠扎巴的《洛扎玛》伏藏，此人是著作的《玛尼宝训集》的发现者。”雪顿欧珠扎巴的发现，这是龙界、人界、天界以及竹青雍泽陇切四类经文，教授内容包含了扎陇、幻轮拳法、中阴、彻切、脱噶、明光黑闭关的各类大圆满要点；法王雪顿欧珠扎巴受到护法神斯巴嘉母的启示后，和弟子贡青雍仲扎前往穹亭寺，用金钱买通了寺院的看守者，让其作为内奸藏于寺内，寻找启示中的经文，最后终于在仓库中发现了三界大圆满续的经文。经过秘密修行数年，掌握了经文的密意后，开始对弟子们传授，并建立了自己独特的传承，指示一种特殊的大圆满教导。另外在佛教大圆满中，有一种称为《耳传心要》的传授，也是出自雪顿欧珠扎巴的弟子。竹青的教授和佛教大圆满有许多相近之处，似乎暗示着某种关系。

大圆满象雄年居

象雄耳传法是大圆满习惯上修行最高的法门。藏语"佐巴钦波象雄年居”其中的"佐巴伐波"翻译成汉语是"大圆满”；“象雄"翻译成汉语是大鹏鸟；“年居”翻译成汉语是世界最高之地。今天中国西部的阿里，以前是大鹏神鸟居住的圣地，古代称为"象雄；“耳传"是历代上师辗转附耳亲传的窍诀，称为"象雄耳传法”。因此翻译为"大鹏鸟曾经居住的圣地象雄，传来的大圆满耳传法。”象雄耳传法可分显宗、般若蜜多、密宗和大圆满法。象雄耳传大圆满是雍仲本教中，不共最高即身成佛的法门，也是大圆满法的精华。

象雄传来的大圆满法可分口传、耳传、心传、文传、伏藏相传。象雄耳传教授是口耳相传。比如，大圆满象雄耳传四类法是24位虹化身传授。早在印度佛教还没有传入西藏之前，松赞干布的上半年，虹化身达本释扎大师，把大圆满象雄耳传四类法，传给弟子郎西勒布，进而又传到吐蕃各地。大圆满象雄四类法，是最古老和最重要的大圆满法，自佛陀传承以来从未中断。《象雄耳传》被适当传授。它是以极其严格、极其保密的方式，传于少数已经准备好的弟子。传承中每一代单传一代人的情况很多，因为，《象雄耳传》的法是传教极其保密和严格，根本不允许在大众中广泛宣传。《象雄耳传四类》是佛教最高的境界，佛法的精华，今世成佛的快速法，这样殊胜的佛法确实非常难得。

一般的修行人，根本没有机缘了解这样殊胜的法门，所以把它当成"旁门左道"与“黑教”。这些说法无异于那些吃不到葡萄就说葡萄酸的人，然后大力发扬自己的宗教与教派。其实他们自己的教派，根本没有今世虹化成佛的殊胜之法，所以千方百计来吓唬别人，不让别人去修行与研究《象雄耳传四类》，导致了很多人失去修行今世成佛的法门。还有很多人道听途说，断章取义，这些业障谁来承担?笔者坚信乌云遮不住太阳，真金不怕火炼，《象雄大圆满耳传法》一定会和喜马拉雅山一样，永久地亭亭屹立世间之巅，并会吸引越来越多的有智慧、有殊胜机缘的善男信女来朝拜、学习、修行及弘扬。

郎西勒布传承的经文是《象雄耳传四类》，内容包括外、内、密、秘密四大章节，涉及历史、理论、彻切、脱噶、黑关、扎陇幻轮拳法等，各种大圆满的重点。此外，还有象雄耳传法，有高地和低地不同的传导经文，它们虽有区别但意义相同。郎西勒布传导的《象雄耳传四类》，历经数十个世纪的上师口耳传承，从未间断，它不像其他体系曾被藏匿于某处。它的方式是顿修之道，它的经文同样包括对于三种根基的教导。在祖钦嘉瓦巴担任叶如恩萨喀寺主持时，传授进入，然后又延伸到吉祥曼日寺，并以此为基础向西藏的琼布、贡布等藏区，四川的康巴、嘉绒、安多等藏区，青海的热贡等藏区，甘肃的特悟等藏区，云南的德结等藏区迅速传播，目前早已传播到印度以及西方国家。

本教的口耳传承，还包括来自康区的许多传授，据说是增巴兰堪、才翁仁孜等大师传授下来，之前的陇本鲁年等是本教伏藏法王发现的《虚空神变论》《金色小棍》《*金溶液》《叶巴它赛》《印度成就者教诫》，等等。这些都归类在大圆满法中，但在教授上又十分类似《象雄耳传》。这些教授依据不同的上师、不同的修行方法传授下来。因此习惯上虽有点区别，实际上都是大圆满佛法的体系。

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