吴哥窟的美誉和名头太多，东南亚的行程中虽已经历马来西亚的安逸和泰国的惊艳，但最为期待的仍然是吴哥窟，为了摆脱游客式的“好美，好漂亮”的形容词，做了些功课，但真正走进吴哥，还是深深为其建筑而感叹，为其艺术而震撼，为其文化而感动！

众所周知吴哥窟在柬埔寨，柬埔寨在历史上的族群为高棉。在3世纪的时候这里称为扶南，意为山，指的是印度教中的须弥山。这个时期也就是三国时期，当时的吴国曾经派朱应和康泰去扶南，回去之后写了“扶南异物志”可惜原书已遗失。3世纪中期扶南曾进贡琉璃和乐班。

6世纪之后，真腊取代了扶南，此时期也就是历史上的隋代。

公元年即唐朝的时候，开国之君阇耶跋摩二世在建筑和宗教中融合了很多印度教的风格，因为他小时候在印尼做质子，深受印度教的影响。阇耶跋摩二世自称转轮王，即宇宙之王的意思。真腊人认为人间的皇帝是天上的神来做，所以用天神的名字来做国号。

因陀罗跋摩一世，因陀罗为掌管天空的大神。真腊最初建都海边，由于这里一年有长达半年的雨季，水患严重所以在因陀罗跋摩一世时期往北建都于罗洛斯。

耶输跋摩一世年-年在位。真腊在罗洛斯地区仍无法避免水患，年再次往北在巴肯山上建新国都，狭义吴哥的开始，就是吴哥城。

苏耶跋摩二世（即太阳神）-年统治，开始建吴哥寺。真腊王朝进入鼎盛时期。

阇耶跋摩七世-约年执*，苏耶跋摩二世之后的皇帝，改信大乘佛教，心怀悲悯。曾两次放弃皇位，六十多岁又被拉回去做皇帝，活到九十多岁。他医院、佛学院一类的建筑，在吴哥城的城门上加盖了微笑的佛像。而且建了巴扬寺，也就是吴哥的微笑。他在位期间的建筑到处都是微笑的佛像，仿佛知道这片土地要遇到不幸一样。年真腊和占婆曾发生一次战争，真腊全胜奠定了真腊一百年的繁华，所以七世在位期间是真腊最稳定繁华的时代。

13世纪即元朝时期，阇耶跋摩八世统治期间。年元成宗计划攻打南边的真腊，于是派周达观使节团出使真腊并在那里待了一年，周达观的《真腊风土记》一书本是为了做*事报告用途，书中的描述详尽准确，但由于当时元朝迫于北方的压力并未攻打真腊。《真腊风土记》一书成为后世研究吴哥文明重要参考文献，历史就是如此讽刺，最想灭掉真腊的人最终却成为此文明的最好保护者！

12至13世纪，真腊王朝不断与暹罗（今泰国）、占婆（今越南）进行战争，国事日渐衰落，并于年即明朝时期，被北边的暹罗族灭国屠城，之后整个城被废弃，并未有文献明确记录弃城的原因，猜测为屠城产生大瘟疫。

年真腊复国，并迁都至南边的金边。之后很长时间暹粒地区是泰国统治。也是在明朝的时候出现了柬埔寨这个名称并沿用至今。

年《真腊风土记》被一个法国神父翻译成法文。

年，法国植物学家亨利.穆奥根据该书发现了吴哥遗迹，陆续将资料送回法国，但年亨利.穆奥就死掉了，难道类似法老的诅咒（纯属猜测）。

年法国殖民了柬埔寨直到年柬埔寨独立。

年，法国神父伯希和再次翻译《真腊风土记》，并做了很多修订和注解，他中文极好，这个人就是把敦煌好东西带去法国的那个人。

年柬埔寨独立，进入后殖民时代，法国研究古迹的学者离开之后，跟着研究的当地学者都被虐杀，造成了研究的断层。

现在吴哥窟的多座寺庙很多是由各个国家认养维护。

说了历史沿革，再说说建筑和文化吧！

吴哥窟的震撼来自于它的建筑、它的雕刻，更来自于信仰的力量。在当时百姓都是住在草房子里，只有宗教和*治即帝王的房子和神庙才是石头的，当时的人们会全心全意去修建寺庙，这就是信仰的力量！在建筑材料上，最早的建筑是红砖结构的，早期寺庙的雕刻以砖雕为主。稍后的时期在红砖的表面做了一层灰泥，是用泥土、糯米、贝壳混合而成、可以做很细的雕刻，但非常不容易保存。罗洛斯遗址群多是红砖的建筑。在公元年左右开始逐步改为用石块，石头的材料更容易保存。而且建筑从平面的结构开始向立体的结构转变，很多的年以后的寺庙都是坛台结构的，逐级向上收拢增高，最后是中央高塔，一般建筑物上面没有实际作用的高度和下面主体一样高，是山的象征，是信仰。而且很多寺庙的整体布局都是呈现佛教中曼陀罗花的图案。吴哥建筑特征，围墙外有护城河，很夸张的门，进入之后两边有藏经阁，写在树叶上的经书，很长的引导，之后是中墙和内墙。

再说一下吴哥供奉的神吧，这里主要融合的是印度教和佛教的文化，体现比较多的是印度教三大神。

梵天创造之神，四头，四手分别持吠陀经典、莲花、匙子，念珠或钵，泰国有名的四面佛的形象于此类似

毗湿奴是叙事诗中地位最高的神，掌维护宇宙之权，坐骑是神鸟迦楼罗。四手分别持金刚杵、法螺贝、日轮、莲花蓓蕾四样法器。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。毗湿奴是吴哥中做多出现的形象。还有一女性神像，也是四手持这四样法器，那个是吉祥天女，是毗湿奴的老婆，能够带来财富和幸运。

湿婆印度教毁灭之神，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，坐骑是神牛南迪。常以多手的舞者形象出现，他的舞蹈也被称为毁灭之舞。

现在吴哥窟的门票分为一日票、三日票、七日票，我们果断出手七日票，年2月1日起吴哥窟的门票涨价啦~~住宿选择在暹粒城里，交通工具主要依靠tutu车，我们找的司机经历了实践的考验，还是非常靠谱的，如果有自由行去吴哥的朋友，可以问我要司机的电话哦~

游览吴哥一般分为3条线路，小圈即吴哥寺周边；大圈即吴哥城，也叫通王城，也是游客常说的大吴哥；外圈罗洛斯遗址群、崩密列等比较远的地方。

就按照我们自己的游览顺序来介绍吧！

一般所称的小吴哥指的就是吴哥寺，被称作柬埔寨国宝，是世界上最大的庙宇，同时也是世界上最早的哥特式建筑。联合国科教文组织保护的世界文化遗产就是这个吴哥寺，而且柬埔寨国旗上的剪影也是这里。

年苏耶跋摩开始建造吴哥寺，是供奉太阳神、毗湿奴的庙，也是苏耶跋摩的骨灰的地方。所以在《真腊风土记》中周达观也称这里为吴哥墓。吴哥座寺庙全部朝东，只有吴哥寺朝西，原因至今成谜。所以这里成为观日出最好的地方。

起个大早来看日出，等待，等待，等待……

太阳一点点升起来，其实并没有那么惊艳，这个时候是东南亚旱季的末端了，天没有那么清透了~即便这样，也毫不影响人们观看日出的高昂热情！

这边的猴子也超级多，就等在垃圾桶的附近，一点也不怕人

远远看过去，藏经阁上也有猴子哦

护城河是有台阶的，可以沐浴的。就坐在台阶上享受一下温暖的阳光吧~在吴哥所有的栏杆都是以那伽（naga）形象出现的，那伽以印度教中的蛇神，一般以单数出现，多为3-9头，9头那伽一般为皇帝御用。吴哥寺中的栏杆一般都为7头那伽。

吴哥寺庙通常有四个引道，吴哥寺只有东西两条引道。吴哥寺正面3个门，两边门很大是可以走大象的。主体结构有回廊，回廊又有骑楼，里层很阴凉的。

整体结构是坛台的，两层四面回廊，之后向上攀爬，四座高塔围绕中央高塔，中央高塔就是须弥山的象征，整体构成曼陀罗。

西廊两边的壁画是印度两大史诗摩诃婆罗达（两个部族的战争）和罗摩衍那（神魔大战）。南廊是真腊历史的壁画。东廊是搅动乳海的壁画。北廊是罗摩衍那的延续壁画，但并没有完成。暹罗古代的泰国，占婆古代的越南，很多壁画表现的战争都是和这两个邻国的。

吴哥建筑中到处都是飞天，（飞天也称阿布萨拉，是印度教中神和魔的争斗中，搅动乳海产生的美丽生命）体现新生命喜悦的文化。当年是彩色的，花冠是镶了金箔和宝石的。

建筑上每处的雕刻仿佛都在述说着它们所经历的千年风雨。

由于中央高塔的台阶非常陡，曾经有游客在这里出过事，所以现在只能在一面走人工楼梯攀登。

攀爬到高处之后仍然可以看到很多的飞天，某些飞天上还可以隐约看到一些颜色。

门廊正中可以看到毗湿奴的雕刻，虽然手中的法器已经有些残缺，但形象特点还是很明显的。

下了高塔之后，走到吴哥寺的东面，这边游客比较少，终于找到合适的地方来拍合照啦！

来玩个double吧~

和前殿的人潮如织到人迹罕至，其实只是走了几百米而已~

最后离开吴哥寺的时候，西侧正门的那伽是修复过的。

离开吴哥寺直接进入吴哥城，也叫通王城或者大吴哥，一般是从南门进入，入门之前要进过一道桥，桥的两边各27个像，两边共54个，右手边是阿修罗是魔，左边是神，神魔交战，桥栏杆是蛇的身体，神和阿修罗在两面搅动乳海争抢长生不老药，宇宙的初创是从两条蛇的拉扯中产生。

城门上面微笑的佛像就是阇耶跋摩七世时期加盖的。

进入城门不远处，可以看到很多野生的猴子，这边游客很多，猴子经常找游客觅食，基本上都非常的友好，会直接来接递过去的食物。

本来喂着这只妈妈猴，突然来了只乱入的胆大猴，不仅直接过来要，而且还蹦到我们的tutu车上，去拉车上的袋子

一副天不怕地不怕的猖狂样子，最后把它从车上赶走的时候还顺手拿走了我一盒牛奶。盖子太紧，它打不开就直接咬开小口在哪里喝。

巴扬寺，估计会有多张笑脸，现在能看到的多张笑脸，是阇耶跋摩七世给自己盖的陵庙，位于吴哥城的正中央。巴扬寺的雕刻相对吴哥寺是浅雕，风格较为轻松，很多雕刻展现了安居乐业的状态，这里也被周达观称为金塔，推测当年这里应该是贴金的。

进门的时候偶遇一个沐浴在阳光下思考的歪果仁。

巴扬寺里也有很多美丽的生命飞天，只是损毁的程度比较严重。

巴扬寺的游客也是很多的，不过很多人进来之后直接上到上层的微笑佛像的地方，反而一楼的回廊里人迹罕至，抓个空挡po个照~

每一个微笑都是那样安详平静，而且所有的佛像的原型都是阇耶跋摩七世。

河马先生曾在六年前来过这里，那个时候也算是青春年少吧！

六年后找到同一张笑脸，还是那样平静安详，只是前面多了栏杆，当然还有这把岁月刀对河马先生深深下了手啊！

巴扬寺西北米就是巴方寺，又叫巴普昂寺。相当于国家寺庙，推测修建于年，它位于当时都城的中心，紧邻皇家宫殿的南围墙，被称为世界上最大、图样最复杂的立体建筑。年法国人要退出柬埔寨之前，法国远东学院的学者重修，将几十万块石头编号，年柬埔寨内战，白人学者走了之后，很多本地学者都被虐杀，石头就凌乱堆在那里，造成古迹的再次损坏。巴方寺也被周达观称为铜塔。

现在看到的巴方寺是经过了十多年的努力再次复建的，但是有很多的石块已经无法安放回去了，只能用现代石块代替，引道的旁边还凌乱的堆放着无法还原的石块。

一层层拾级而上，看到长长的引道，再一次被信仰的力量所震撼！

离开巴方寺直接到达象台，也叫做斗象台，是纪十二世纪晚期阇耶跋摩七世建造的。现在的象台只能看到残破的石头结构，按《真腊风土记》的记录周达观到达真腊的时候，皇帝就是在象台接见他的。石头上面有木结构的房屋，房屋表面有很多镜子的装饰，很多象柱是贴金的，房顶是*色铅瓦，象台是皇宫的所在。在象台附近出土的铅瓦也证实了这一点。可惜现在木质结构的宫殿已经成为废墟。

现在唯一可以看见象台上有个残破的建筑遗迹，我们到的时候在维护，这个地方就是天宫，是皇帝自己睡觉的地方，只有皇帝自己可以去。周达观出于间谍的身份，很希望了解天宫的秘密，他很有可能是买通了一些人了解了里面的情况并且记录在《真腊风土记》中，皇帝在天宫里与蛇神交流，天交二古之后才回到后妃的寝宫，也算是帝王自己独处的地方。

象台上很多狮神和鸟神，转角多为象形象，说以叫做象台并不完全准确。

象台对面有十二个小房子，叫做天狱，是当时的司法机构，真腊时代的司法是由主宰生死力量的审判大神yama所决定的。

托玛侬神庙和周萨神庙都是中国认养修复的，两座神庙的建筑形式完全一样，位置也相对称，虽然都很很小，但基本结构与吴哥寺一样。

首先看下托玛侬神庙，由于名气比较小，最大的好处就是人少，适合各种凹造型~~~

这种透视过廊的效果在人声鼎沸的吴哥寺就根本不可能拍得到~

这里供奉毗湿奴和湿婆，不过损毁很严重，在残存的雕刻中仍可以看到精美，这里雕刻的最大特点是雕的很深。

再去马路对面的周萨神庙，看到这样的牌子，满满的民族自豪感啊！

寺庙后面的引道，虽然已经残缺不全，但巍峨仍在！

去往下一寺庙的路上，路过一个树根盘绕的小桥，这里也是河马先生曾经来过的地方，留个影儿~

茶胶寺，也叫塔高寺是一座金刚宝座塔式庙宇，位于吴哥城东、塔布隆寺西北，公元年左右阇耶跋摩五世兴建，整座寺庙全部用石头，第一座放弃红砖和灰泥的寺庙。茶胶寺是一座没有完工的寺庙，原因不解，有观点认为是建到一半是天降大雷雨，雷劈到庙上，认为不吉利就停建了；也有观点认为是材料选择出现问题，所以没有继续修建下去。但就是因为这座寺庙没有建完，却解决了关于雕刻和石块堆砌先后次序的问题，证明了是先把石块堆好再进行雕刻。

门口再次看到骄傲的中国修复的牌子，牌子的背面还有中国文化遗产研究院的自我广告，蛮可爱的感觉~

远远望去，满是威严起敬的感觉，开始一点点向上攀爬……

继续攀爬……

终于到达信仰的高度，必须凹一张，这时候向下看去，风景这边独好~

塔普伦寺，阇耶跋摩七世为他母亲所建的寺庙，但其实在当时相当于一座佛学院，最多的时候有一万名高僧住在里面。

在19世纪这里被法国人发现后，百年老树早将神庙紧紧缠着，因此放弃修复，保留了原貌。现在由印度认养修复，印度学者提出了共生的概念，也就是在原有的基础上做一定的修复，维持共生的状态。

较大的寺庙进门的地方都会有这种民族乐的表演，表演的都是被地雷炸伤的伤残人士。

电影《古墓丽影》和《花样年华》都曾在这里取景。

共生概念下，可以看到这样壮阔的景象。

皇家浴池是吴哥窟看日出的最佳地点之一，但来这里看日出的人并不多。十二世纪末，由阇耶跋摩七世把先祖遗留水池重新整建成皇家浴池，用来供奉菩萨，属拜云式建筑，普遍认为是皇家斋戒沐浴的地方，和其它大水池一样，中央原建有一座寺庙，现在只剩了石基。

皇家浴池的对面是斑黛克蒂寺，建于12世纪中期到13世纪初，是吴哥窟风格与巴扬风格过渡。

斑黛克蒂寺面积很大，但损毁比较严重，由于和塔布隆寺比较相近，这里的游客比较少，比较适合享受安静的下午~

豆蔻寺也称克拉凡寺，位于皇家浴池之南，建于年，19世纪由法国人重建。

现存5座红砖建筑，中央比较完整，其他只剩下底座。真腊王朝建这个寺庙的时候要放弃红砖材料了，这是红砖建筑最后一次精彩的表现，表面的灰泥已经保留不下来了，到这里主要是看砖雕。

这里拍照既能避开大批人流，光线也适合！

这个形象在吴哥的寺庙中非常常见，林伽（Linga）和尤尼（Youni）。外层的方形是尤尼，是女性生殖器的象征阴具；中间原来是有圆柱石柱的叫林伽，是男性生殖器的象征阳具，也展现了真腊王朝的生殖崇拜。象征吴哥中基本上林伽都已经丢失。

主塔壁上的浮雕，描绘的毗湿奴骑坐骑神鸟嘎鲁达，毗湿奴像是有背光效果的，背光是以那嘎形象展现的；西塔壁上浮雕描绘毗湿奴的老婆吉祥天女。

比粒寺，和女王宫是同一时期的建筑。为古代进行火葬仪式的地方，是皇族火化变身为神之神殿，又名变身塔或转世塔，位于东梅奔寺的南侧约1.5公里的地方，也是一座金字塔式建筑，是坚德拉跋摩给我们留下的伟大建筑。

塔身内部还可以隐约看到烧焦过的痕迹。

比粒寺因属红砖结构，在夕阳照耀下泛着暖暖的红，加之这里开阔的视野，一些游客会选择在此看日落。

东梅奔寺建于年，原本位于东大人工湖上的一座岛上，只不过东大人工湖已经只剩下遗迹了，是坚德拉跋摩为了祭祀其双亲所盖的祖先庙。东梅奔寺和比粒寺极相似，建筑年代似乎也相差不远。

东梅奔寺是红砖建筑的最后时期。

东梅奔寺是金刚宝座塔形式，三层五塔。第一、二层台阶的四角分别有四座与真象同样大小的大象雕塑，源于四巨象支撑宇宙的古印度神话。

这里的台阶都比较高。

在东梅奔寺还偶遇了一位古迹的修复人员，他每隔一段时间都会把对比卡放在建筑商拍照，之后对比照片，以便观测古迹的变化。真是一项平凡而伟大的工作啊！

塔逊寺也叫塔逊将*寺，阇耶跋摩七世为一位为他立功的死去的将*建的。这里也是《古墓丽影》的主要拍摄地之一。

寺庙比较小，墙壁上的很多雕刻都保存的比较完好，女神们姿态优美，表情也很丰富。

东门是整座寺庙的点睛之处，整座门被一个大树的根系完全覆盖，寺门与树融为一体，与门后的四面佛塔相互陪伴千年之久。

寺庙的损毁比较严重，但是废墟中别有一番沧桑感！

蟠龙水池也称涅槃寺，阇耶跋摩七世时代修建，现在基本上没什么地面上的建筑，只有五个水池，中间的大水池四方各连有一个小型水池，大水池的水通过四个方面的雕塑的喷口流入小水池，象头北池，马头西池，牛头东池，狮头南池，牛头现在已经不在，改换了人头。医院，当时在大水池的池底种满有医疗作用的草药，待雨季到来，池内水涨，药水就会流入小水池中，而人们认为四个池中的药水疗效不同，所以根据每个人病情的不同，再把病人安排到不同的水池里。

材料用了较多的砂岩，风化比较严重。

普利坎寺也称为宝剑塔，12世纪阇耶跋摩七世为纪念他父亲而修建的，建筑风格相对塔普伦寺的柔软更加有阳刚感。

墙壁上很多空洞，推测曾经放的是*金珠宝和佛经。

圣剑寺里很多的尤尼，中间的林伽基本上都丢失了。

唯一一个保留完好的林伽和尤尼，很多当地人都会去抚摸林伽，一种生殖崇拜吧！

耶输跋摩一世在公元年，从罗洛斯遗址往北在巴肯山上建新国都，一直到15世纪，都是柬埔寨的首都。

在巴肯山上可以远眺吴哥寺，这里也是看日落的好地方。要来巴肯山看日落，一定要在四点之前上山，因为山上有寺庙的遗址，所以会限制上山的人数，所以每天来晚的朋友们只能在半山眼巴巴的看着太阳一点点落下去，仍然无法到达山顶。我们上山这天，天气不是很理想，外加半山排队胖老外那可怜的小眼神，我们果断下山~~~

班蒂斯蕾，俗称女王宫，被称为吴哥文明的珍珠，年坚德拉跋摩给他的国师，一位高僧赐了这块土地，盖了这间隐修的寺庙，供奉因陀罗大神和湿婆。所以这里和女人没有任何关系，女王宫算是旅游文化而产生的名字吧！这里的雕刻开始以石头为主，但还未完全放弃红砖和灰泥。法国的文化部长偷取的就是这里的女神像，被誉为东方的蒙娜丽莎。

门两边是那嘎的形象，尾巴在一起缠绕成须弥山的顶。

这里的雕刻精美到无以言表，但由于名声太大，游客过多，吵闹和嬉笑声扰乱了这里的清净和安逸。

这里里吴哥城比较远，上午的光线很好，但为了避开旅游团，一定要早一点到达。

由于这里的雕刻精美到无与伦比，所以丢失很严重，核心区域已经被围起来了，只能在外边看一看了，不能进入到里面了。

我们是起大早来的，到达的时候人还比较少，等到我们快要离开的时候，已经有大批的旅游团到达了！

高布斯滨，女王宫以北约10公里，又名“林迦”雕塑，确切的说应该是“林伽”、“尤尼”雕塑群，是典型的生殖崇拜遗迹。年代西方考古学者发现，暹粒河源头河床底下的石头全是符号，长达几公里，印度教因为阳具和阴具是生命的源头，相当于河水是被祝福过的，西方人称作千阳河。从山脚穿过原始森林去到该雕刻大约需要半个小时。

源头河里方形里面有多个圆的，是佛教里的曼陀罗花图案，河道里还有毗湿奴的造型，是河流保护神。

返程的时候偶遇一萌物~

崩密列，名字的意思是“荷花池”。这座寺庙在吴哥古迹群以东40公里。建造这座寺庙最初所使用的材料是砂岩，而且这里很多的树木都是榕树，榕树对古迹的破坏属于绞杀，导致这里很难再被复原。

满眼废墟感，也许真是因为这样的感受，《古墓丽影》也曾在这里取景。

由于损毁严重，很多地方已经无法行走，只能远远的看了，墙上的植物就是这里典型的榕树绞杀。

即将离开的时候，偶遇几个虎背熊腰的背影，东北F4的既视感啊！

罗洛斯遗址群，主要包括巴孔寺Bakong、普里可寺PreahKo及洛雷寺Lolei。这些庙宇在公元九世纪的晚期开始建立，是吴哥王朝遗址中最古老的遗址。

我们到达的第一个是洛雷寺，也是三座寺庙中最小的，基本上算是完全损毁了

美丽的飞天也是后修复的。

第二座到达的是普里可寺，也称神牛寺，因为这里供奉的是湿婆的坐骑神牛南迪。公元年因陀罗跋摩为了纪念祖先盖的，这座寺庙还是平面的建筑结构，有六个舍利塔，是供奉骨灰的，有的是封死的，有的是可进入的。中间纪念阇耶跋摩二世的，右边是因陀罗跋摩的祖父，左面是因陀罗跋摩的父亲，后面三座是前面三个的皇后。

在这里遇到的萌物颜色好鲜艳哦~

红砖表面的白色就是灰泥材质，现在的吴哥只有这里还能看到比较完整的灰泥材料，在吴哥寺的灰泥基本上以及看不到了。也许因为这里路途远、名气小、游客少，所以这种穿越千年的奇迹才得以保存下来。看着这些灰泥，真心觉得当地的保护力度不够啊，表面没有保护措施，风化严重，就这样任它在风雨中慢慢消亡！！！对于这样的历史古迹真的有看一眼少一眼的感觉！

想要看到灰泥的盆友请尽快来吧~

最后一站，巴孔寺，公元因陀罗跋摩盖了第一座山神庙巴孔寺，这是一座国家国庙，也是第一个用曼陀罗的形式建造的，每一个缩小的范围都开始加高，中间有一个塔就是须弥山的象征。四面都是塔门，正门朝东，进门后有藏经阁，有很长的引道，之后一层层加高，有点像金字塔结构，五层坛台，最后到达信仰的高点。巴孔寺后来修复过，上面有些不是红砖是以石块替代了。

离开罗洛斯遗址群，全部吴哥窟的行程已经结束，一般人2-3天的行程，我们足足走了五天，还意犹未尽般，穿越千年只为遇到吴哥窟！

第六天的时候，河马先生完成了一个他梦寐以求的梦想，围着吴哥窟的大圈完成一个半程马拉松，实际上最后他为了把线路图的圈做到完美，足足跑了26.77公里！！实现梦想是多值得自豪和满足的事情啊！

最后，感谢你能看到这里，永远不要羡慕别人实现了什么，你不会知道别人在背后付出了多少努力、汗水和泪水！我只想说，梦想不仅是梦更要敢想敢做！！