前段日子，一位放生大神把鱼杀了，从鱼肚子里掏鱼籽出来放生的事迹，遭到了网友的一致谴责。

初中生物课都学过鱼是体外受精的，像这种杀掉几百条母鱼，取未受精的鱼卵直接投水，绝对是杀生而不是放生。

而且夏日炎炎，直接往河里大量投放鱼卵，也会导致水体被污染，实在造孽。

尽管上面这事属于极端状况，网友的反应也未免过激，但在我们日常生活中的放生活动里，其实也存在着各种问题。

一.破坏生态平衡

年，广东省湛江赤坎水库“清道夫”泛滥成灾，其繁殖能力异常强悍，给本地生态系统带来巨大的压力，它们还大量进食鱼卵，在水坝上打洞，危害极大。

这种来自亚马逊流域的鱼类，以其他鱼的粪便等杂质为食，因此在我国很有市场，经常被饲养在大型鱼缸里，用来净化水质。

而水库负责人认为，这次湛江的“清道夫”之灾，正是来自好心市民和佛教徒的放生。

“一次放生引发的血案”在我国例子颇多，如巴西红耳龟就是其中的典型。

同“清道夫”一样，颜色漂亮，生性活泼，而且很好养活的红耳龟，也在我国很有市场价值，作为宠物被大量养殖。

巴西龟生长速度极快，适应能力强，同时具有凶狠的捕食能力，在我国也没有天敌，因此随着放生热潮的进行，巴西龟已经在我国到处都是。

仔细观察，你可能发现，杭州雷峰塔下的放生池中懒洋洋地躺满了一地巴西龟，云南高黎贡山自然保护区的怒江江滩上也曾出现过上千只巴西龟。

然而，我国本土龟种却因被巴西龟抢夺食物而生活艰难，甚至因为和巴西龟杂交，生出骡子一样没有生育能力的混血儿，导致数量锐减。

虽然巴西龟战斗力极强，但它是淡水龟，进海就是死，可见它也不是每次放生都能造成破坏。

这只巴西龟说的应该不是“谢谢”，而是“救命”吧？

二.放生形成产业链

上文可知，我国很多外来物种入侵事件，都是因放生导致的，这与国民放生动物的速率不无关系。

如上图，每逢正月初一和十五，都有数百市民来大明湖放生，众多市民来到大明湖南岸，以每斤4.5元的价格购买鲤鱼和鲫鱼，集体放生大明湖，场面颇为壮观。

由于国民对放生的需求实在太大，有需求就有商机，放生甚至推动了我国一条新型产业链的形成。

随着放生人数的增多，大量商家开始做起了贩卖放生动物的生意。

放生人士购买各种动物，需向商贩预订，商贩再将数量告知捕捉人士，后者根据需求去捕捉或收集一定量的动物，再将其送往市场。

整个产业链中，商家得利润，捕捉人士得金钱，放生者得功德，唯一受伤的，就是动物——

这样周而复始，大量野生动物在捕捉者的圈套、夹子、诱惑中受伤或是丧生。

这叫积累功德？简直是制造杀孽！

结语

在我国的网络上，一直不乏“放生鱼籽迅速拯救大量众生，迅速改命”一类的说法，一点开即可看见满篇的“放生让你荣华富贵，长命平安”，一股子功利主义的臭味扑面而来。

然而，佛教真的保佑你得荣华富贵吗？

《金刚经》曾写过：

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

佛教认为，任何事物，无论爱情，事业，亲人的健康，乃至自身的性命，最终都会归于“空”。

因此，一切皆是镜花水月，皆是刹那生灭，只有专心内里，照见自我，摒弃一切，不动本心，方可见如来。

这两句都是金刚经中相对核心的思想，而金刚经则是大乘佛教中的经典，虽然咱也不必活地这么超脱，但显而易见，大乘佛教的思想和利欲熏心的“功德放生论”没有半毛钱关系。

而那些网络上有关放生的所谓佛教文章，就和那些烧香拜佛和保你荣华富贵的文章一样，都是用来为某种产业链备书，提供其合法性的，其实并没有什么道理。

正如《金刚经》里也直言反对造像拜菩萨：

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。