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楞严咒读本楞严咒共修

楞严咒墙画楞严咒手镯

冥判幽冥界在那儿？*有结婚、生小*吗？到底是*多还是人多？幽冥界在那儿？*界的社会有结婚、生小*吗？*都吃些什么？*的寿命有多长？*会吃阳间的供品否？

话说清末民初之时，有一位名叫黎澍的法律界名人，他在年约十九岁时，于某夜睡梦中，见一人前来找他，说有事相请，他看来人非常礼貌恭敬，于是就随口答应了，之后来人也就告辞。

过了四、五天，原先梦到的人又在黎先生睡梦中出现，且用马车接他前去一公堂（后来知道是地府）开始升堂审问罪犯，从此这位黎先生就在每天午后或晚间睡梦中进入地府了四、五年的冥判（就是阴间的法官，现在电视连续剧正在上演的包青天也是冥判转世，所以包公日能理阳，夜能断阴）。

嗣后他的朋友为了利益世道人心，向他详细询问了阴间的种种，并汇集成了“幽冥问答录”一书，以下就是该书中黎先生对阴间所作的描述（注：为使读者容易了解并能读起来条理顺畅，笔者也将问答录原文加以口语化，且问答顺序也已经过调整）

问（黎先生的朋友）：您在阴间是归谁指挥？担任什么职务？管辖范围为何？有无职员？且阴界为何会找您当冥判？

答（黎先生）：我是东岳大帝的部下，担任分庭庭长的职务，管辖范围为华北五省，专门负责死亡十个月内之死者的善恶事件，超过这个期限的另有负责的官吏，除了有陪审员四人外，供使唤的*卒有无数多，而阴界找我当判官的原因，我曾托同事调查过，据他说是因我在好几世前曾当过冥判，又刚好碰上八国联*攻破北京，中外*民死者甚多，阴间太过忙碌，所以才会找我帮忙。

问：您为何只当了四、五年的冥判？又您有那么好的机会当上阴间的官，来世是否可免去轮回呢？

答：我因不想当太久的阴官，好几次请辞都没获准，后来我念诵金刚经二千遍后才得以免去，至于想超出轮回谈何容易，就是我本身也不可免，据我托同事调查，我来生将投生在河南省南阳县一带，但现已事隔数十年，说不定原先在阴间所注定的会因我在这数十年间的所作所为又有变动了呢！

问：阴间的食、衣、住、行如何？

答：阴间也有饮食，但比不上阳间的饮食美好，而且阳间人不能食用，在那儿的*道众生每吃一次就可饱多日，并不需一日三餐，对于阳世所供的食物，*神只能闻其气味；穿的衣服则与阳世服装相同；又虽有床铺、棉被等，好像都不见使用，只见**随处依靠，闭目休息，不像阳间人要睡上七、八小时；另外阴间还有小规模的街道商店，大部分是卖一些饮食、杂货（可用阳间所烧下去的纸钱购物）；至于*众走路都甚为快速，不像人类那么的缓慢。

问：*有年节喜庆及家庭眷属吗？那儿的气候如何呢？

答：*道有节庆，无星期，也有应酬、婚娶与生育，他们婚嫁的对象不必是阳世原来的属，他们结婚所生的小孩是人死后的余气所投胎，这些小孩长大后是无法再投胎的，在阴间虽然有日夜，可是却不见有日月星辰，整天都有如四川大雾或华北*沙吹起般的昏暗。另外那儿虽有四季之分，可是夏天不如阳间热，冬天却比阳间还冷，而且虽然不见风雨霜雪，但阳世刮风雪时，阴间都会感受到寒冷。

问：阴间有法律吗？您如何判罪*的罪，又冥判判罪有错误的情形发生吗？

答：好像不见有阴间的法律，但判罪时却不用思考就可很自然做下决定，至于判罪的轻重是以罪*犯罪的动机与犯罪所造成的后果来衡量。譬如偷钱的动机是被生活所逼，且被偷的人是一富翁，被偷的钱对这富翁而言并不影响他的生计，那么这偷钱罪*的罪就较轻；万一偷病人或穷人买药、买米的钱，而使他人病死或饿死，甚至为了偷钱还杀了人，那么这罪*的罪就非常重了。至于冥判判罪绝不会发生错误，因为阴界对于罪*犯罪的罪状都有经过精密的调查及握有确实的证据，所以判起来非常公允，从无错误的情况。

问：阴间的刑罚有多少种？

答：阴间刑罚的种类很多，而且比阳间残忍百倍，我奉劝世人，宁可在人世间接受惩罚，却不可在阴间受刑，因为阳间的刑罚，罚完就没事，可是阴间的刑罚是刑了又刑，罚了又罚的。譬如在阳间杀了十条人命，了不起就枪毙一次，但在阴间却要枪毙十次，同时还会被判转生十世都被人杀，就是地藏经所说的锯解、刀山、油锅、碓磨等刑罚也都是确有其事，令人惨不忍睹。另外还有带着牛头马面等面具的*神，专门来吓一些凶狠的**呢！

问：人的善恶，*神如何能知道呢？犯了罪的**难道就不会狡辩吗？

答：*神能听到也能看到人所不能听到、看到的东西，而且人的头上会随着他行为思想的善恶而发出红、*、白、黑等光（红、*、白色为善念所发出的光，黑色则为恶念），*神们都看得一清二楚。若人的思想随起随灭与他的作为关系甚微小的，阴界固然不会去记载，但若念念不忘某种事情，则虽未见于行动，却早已被*神所记录，若付之于行动，则功罪自然更清楚了。我曾见过很多犯罪的**极力为自己辩解，但通常将犯罪记录给他们看时，就多半会俯首认罪。若碰到一些极端狡猾的**，譬如要判他刑时，他忽然念起经来，则我们会先判他投胎数次，但却非常短命，等他投几次胎而忘记经怎么念时，再来治他的罪。

问：阴间最尊重的是什么德行？最痛恨的罪业是什么？

答：阴间所最尊重的德行，在男为忠孝，女为节孝，这两种人就算有罪行也会从轻发落，我就曾见过一位在八国联*攻打我国时为国牺牲的清朝提督名叫○○○的直接升往天界；所最痛恨的罪业就是杀及淫两件事，其中杀业比淫业的罪更重，若为了淫而杀人，罪更加一等，古人说：“百善孝为先，万恶淫为首”，说得一点也没错。

问：大修行人死后也要到阴间听候审判吗？当今世上甚多修行教派，到底阴间较重视什么教派？

答：阴间所管的都是带着罪业或平平凡凡没大善恶的**，若大修行人死后立刻登上天界，根本不从阴界经过，就算功行较浅，升天稍慢，须从阴界经过，阴间的官吏也都会起立让开，直到他*魄如上楼梯般渐飞渐高的升天而去。至于阴间所尊重的包含儒、道、佛等教派，但其中最尊重的要算是佛教。

问：阳间请和尚或道士为亡者超度，到底能不能利益到亡人？

答：和尚或道士诵经为死者超度的目的在为他增长福德，减轻罪业，但这只是助缘，并非绝对的主因，而且超度到底有没有好处还必须因人而异，譬如生前大善的人死后立刻往生天界，或生前大恶的人死后马上堕入地狱，他们都不用或根本无法享受到超度的功德，只有一般生前没有大善恶的人于死后可获得诵经超度的功德。另外诵经人道行的高低与诵经功德之大小也有重大关联，如果是高僧或孝子贤孙诵经壹卷，可抵得上凡僧十倍之功德，但凡僧至诚念诵也会有相当利益，只有无道行又不诚心的人所念的利益很少甚至毫无利益，不过却也不会因此而有罪过。又诵经最好在亡者死后四十九日内为之，过了这段期间，亡者可能已经投胎转生，超度功德必需要经过好几转才会利益到他们，无法收到即时的效果。

问：念佛诵经的功德既然如此大，为什么阴间诸*不自己念佛诵经，以求解脱超升呢？

答：一到阴间，就自然有**本身的业力会障碍他修行，因此修行应趁一口气还在时赶快去做，如果指望等到断气后再修行，到时恐怕已是无能为力了。

问：阴间为何常找阳间的人当阴间的官差呢？

答：因为富贵的人家有众神守护，且供使唤的仆役又多年青力壮，阳气旺盛，所以当他们家中有人过世时，阴间**无法接近去摄受死者的*魄，又例如武将死在*营时，他四周警卫森严，枪炮林立，营中士兵也都年青力壮，阳气逼人，一般**也都没办法接近死者*魄，诸如此类的情形，就有赖阳间人的生*当阴差去执行了，因此阴界常有用阳人当差的情况。

问：凶死的人身首不全，他的**跟平常寿终正寝的*是否不同？又*的容貌会不会逐年衰老？

答：凶死之**除面容稍显模糊，表情好像蛮痛苦的，且伤处带有血痕外，其余与一般**并无差别，至于*的容貌都与他死时相同，并不会因年久而变衰老。

问：人死灵*离体时会不会感到痛苦？

答：一般而言，人的死亡都是因疾病而来（老死者也是内在生理机能败坏所导致），这时候灵*离体就好像开门外出般的毫无痛苦，且脱离肉身后反而会有疾病霍然痊愈的舒服感觉。但死者若迷恋家眷、财产或世间的种种，这时灵*就不容易脱离肉身而会产生如乌龟脱壳般的巨大痛苦，因此一个人在生前应培养淡泊之心，对于妻子、财产等不要过分贪恋，如能做到这样，那么他死时之灵*离体会如脱掉衣服般的毫不费力。

问：*跟人谁多？是人怕*还是*怕人？*和人的疆界如何划分？

答：阴间的*比阳间的人多很多，来来往往擦身而过的比比皆是，他们与人的疆界似有似无，实在很难讲得清楚，但*在阳间行走时多走在道路两旁或阴暗的地方，且人怕*，*也怕人，尤其是正人君子，*必敬而远之，但对于心术不正或运气差的人，则*多喜欢捉弄他们。因此人类从午后到晚间，走路时尽量不要走道路两旁或阴暗的地方，而且走路应缓慢或稍微发出声响，让*有时间避开，以免出其不意与*相撞，人固然会起鸡皮疙瘩，*也会觉得不舒服的。

问：人死后真的有转生的情形吗？如何去证明呢？

答：人有生必有死，有死也必有生，它的道理就如同每一件事物只要有作用就必定有反作用一样。例如我们吃了东西，一定会有排泄，这是非常简单明了的，但因人死后所存在的是个精神体，而非物质的原素，所以无法用求证物质原素的方法来探索精神体的来去，而只能用精神来领会精神，宗教修行的作用就刚好能提炼人的精神成分，提高精神的效能，所以只有在宗教的经验中可求证到人类生死轮回的现象。

问：人死后就是*吗？为什么人死后有的会显灵，有的却毫无音讯呢？

答：除非是超出轮回的圣者，否则人死后会有六道轮回的，而由于*道只是属于六道轮回中的一道，因此人死后并不一定就是*，如果轮回在*道者，在有必要或由于阳世眷属请人作法召请时，他是有可能显灵，但死后生天、下地狱、或转生为畜牲道者，就不会愿意或无法再来显灵了。又阳寿已尽，已经到了该死年龄而死去的人，不论他是凶死或善终，都会纳入一个规则的系统，就好像部队改编一样，直接从一个部队向另一个部队报到，这时他们就没有机会在外闲逛，显灵的情形就比较少。但如命不该绝而死的人，他们的**在未被*界收容前，并没有立即可归宿的地方，只得在外东闯西荡，而在这闯荡期间，与人相遇的机会就很大啰。

问：历史上有很多伟大的人物，如孔子、孟子等人，为什么后人再怎么祭拜他们，也不见他们显灵呢？

答：要知道宇宙及世界都是无限的，众生也是无限的，那些伟大的圣贤豪杰为了他们自己的愿力来到我们的地球世界，从事教化这世界众生的工作，当他们的任务完成到某一预期程度时，他们就会离开这地球世界而进入另一个世界，继续依据他们的愿力去教化另一世界的众生，他们以无限的愿力往返于无限的宇宙、世界间，教化无量无边的众生，如果以我们这个极其有限的时空观念来探索他们的来龙去脉，自然是莫测高深的事了，因此若以他们显灵与否来批评他们的存在，就大错特错了。

问：阴间有洋人吗？如果有，彼此言语如何相通？若无洋人，则洋人死后归何处审判？又鸟兽死后的*魄仍然是鸟兽的样子吗？

答：我当冥判时，因为刚好碰到八.国.联.*.攻.破.北.京之后，中.外.*.民因战.争而死的很多，所以我在阴府曾看过有洋人到案，且能很自然的通晓他的语言，但据我所知，中.国的冥府就已经不只一处，那么欧.美各.国应该也有他们的冥府方合情理。至于鸟兽的*魄是属于阴界中另一处所管辖，而我从未在地府各处游历过，所以我不了解这方面的事。

问：*有消灭的期限吗？阳间的坟墓是不是他们休息的地方呢？

答：我所看到的*，有古老到宋.朝、元.朝的，但唐.朝以前的*则从未看见过，大概是因年代久远，早已轮回转生去了。至于阳间的坟墓确为**栖息的地方，但*因怕阳气，所以每天上午八点到十一点都躲着不出来，一直要到午后才会渐渐出来活动。

问：*为什么怕鸡叫呢？

答：鸡叫代表天快亮了，*因为怕天亮后阳光出来时的阳气，所以一听到鸡叫就会感到不安，而不得不躲藏起来，但有德行的福德*（如土地公、城隍爷等），则并不怕鸡叫。

现在这社会，变得是越来越可怕，打开报纸的社会版，很多人还不敢看呢！不仅是满版的杀人、勒索、贩*、强暴案件，其中犯罪手法之残酷与可怕，更是令人触目惊心，不忍卒睹。上至*争夺权、官商勾结，下至物欲奢糜、群众暴动，加上空气、水源各种的污染，真让人无法想像，我们生存的环境，竟是这样的恶劣与恐怖。很多人真的不怕因果报应似的，拼命造业，不断的恶因结恶果，导致我们的社会，变得冷酷而血.腥，越来越不是人住的。

看完以上对幽冥的真实描述，相信读者对人死后是否一了百了及是否能很容易的投胎做人等问题有了很清楚的答案，同时也知道一个人的所作所为事实上都是与*神相通的，死后也要在另一个世界继续算帐的，而且这本帐会算得更清楚、更凄惨百倍的。

因此笔者奉劝各位读者，要静下来好好反省自己过去的所作所为，如您认为没有不可告人的事，一切问心无愧，那么笔者为您欢喜，同时更希望您继续“诸恶莫作，众善奉行”，如能找个心灵升华的宗教信仰更好。

至于觉得自己已犯下许多过错的人，也不要因此觉得世界末日就快来临似的，毕竟万法是唯心所现，只要还有一口气在，同时诚恳的一心悔过，宗教中还是有众多法门可帮助您清净罪业的。

例如佛教的地藏法门就是一个相当有威力的消业法门，由于地藏菩萨秉持着因地之时多生累劫所发的广大誓愿，勤修六度万行，救度了无量无边之六道众生，他所累积下来的福德智慧已无法称量，藉着他的这些福德智慧及大誓愿力，终能灭除罪苦众生所犯的罪业，就好像您亲近全身沾满香气的人，您本身也会感染到香气一样。

因此只要您至心称念、赞叹、读诵、供养，乃至见闻、瞻礼地藏王菩萨，都能获得无量无边福德之利，至于地藏法门的修持方法，各位读者可直接翻阅“地藏菩萨本愿经”、“大乘大集地藏十轮经”、“占察善恶业报经”、及“地藏菩萨忏仪”等经忏，普愿大家都能诚心受持，并进而找到生生世世与您有缘的正信佛法。

与*对话

陆仁蒨是赵郡郁耶人，对经学稍有研究。他不相信世间有*神，常想试验到底有没有。他向修冥想的人学过，学了十几年，都没能见到*神，后来他搬家到向县。

有一次，他在路上见到一个人，看来象是做大官的样子，穿的衣服和戴的帽子都很大，骑着一匹骏马，有五十几个侍从骑马跟随着．那人眼睛看者陆仁蒨而不与他交谈。后来又见了数次，都只默默对望而已。如此情形经过了十年，他们也相见相望了数十次。

后来有一天，这个人忽然停马招呼陆仁蒨说：“经常与您见面，颇为仰慕，希望和您交个朋友。”

陆仁蒨立即礼拜问讯说：“请问您是什么人？”

他回答说：“我是*，姓成名景，生前是弘农地方人，西晋时是别驾，现在是临胡国的长吏。”

陆仁蒨问：“这个国家在那里，国王叫什么名字？”

成景回答说：“*河以北通通是临胡国，国都在楼烦西北边的沙漠。现在的国王是已故的赵武灵王，被泰山管。每个月都要派使者朝泰山，所以我经常路过此地．和您相遇。我能对您有些帮助，让您可以事先知道灾祸，而得以事先逃避，以免遭到横死。除了生死的命运，及大灾祸大福德的业报，不能改变之外，其他都是可以改变的。阴间要看你这一世的阴德来定，不是一般人想的不去行善积德，用金银就可以买到的。”

既然交了朋友，成景就把侍从常掌事暗送陆仁蒨，要常掌事随从陆仁蒨，有任何事都要先告知陆仁蒨。如果有不懂的地方，就要回去告诉成景。两人辞别之后，掌事就如侍者般跟者陆仁蒨。新主人有任何问题，他都能事先知道。

大业年中，江陵的岑之象当郁耶令，他请陆仁蒨到他家，教他未满二十岁的儿子文本书经，陆仁蒨就把他和成景交往的情形告诉文本说： 　　成长吏跟我说：“我有一件事，不好意思讲，现在既然与您结交，就不得不说。我们*神道也吃东西，但是都吃不饱，经常肚子饿，颇为苦恼。如果能吃一餐人间饮食的话．肚子就可以饱一年，所以很多*都会去偷人类的食物。而我当官身分贵重，不能去偷人类的食物，因此请您请我吃一餐。”

既然陆老师这么说了，文本就设了山珍海味要请成长吏。仁蒨说：“*不想进入人住的屋内，就在屋外搭帐幕设筵席，把酒食放在屋外桌上好了。”文本就照者所说的去做。请客的那天，仁蒨看到成景带两位客人来，侍骑有一百多人。客人坐下之后，主人文本向客人席位拜谢说，饮食做得不精致，请多包涵。仁蒨也代成景传达感谢之意。文本设宴招待成景之初，仁蒨请文本赠送他们金帛。文本间什么是金帛，仁蒨说，*所用的东西，和人所用的都不同，只有*金和绢帛可以通用。不过假的金帛比真的金帛更适合*用。最贵重的假金帛是，把锡贴在*纸上当作金，以纸张当做绢帛。文本就照他的话去做。

等到成景吃过之后，他就叫侍从骑士轮流吃。文本把原先准备好的金钱绢帛赠送给他，成景十分欢喜，感谢的说：“由于陆先生的缘故，麻烦您供给我这么多，您想不想知道自己的寿命呢？”

文本辞谢说不想知道。后来成景他们就告辞离去。

几年之后，仁蒨得了病，虽然不甚严重，但却无法起床，这样经过了一个多月，他就问常掌事到底怎么回事。结果掌事也不知道，就去问长吏。长吏说在国内打探不出来，后天去朝泰山之后，再回报消息。

到了下个月，长吏亲自来报告说：“你的同乡赵武，在泰山当主簿，刚好现在有一个主簿的空缺，他就推荐你当这个官。所以他写了签呈要征召你，要是案子成了的话，你就得死。”

仁蒨问有没有什么计谋可以脱免呢？成景说：“你原本应该可以活到六十多岁，而你今年才四十岁。如果就此死了，都是由于赵主簿硬要征召你之故，我去替你请求看看。”成景当说客回来之后说：“赵主簿问起你，说你们以前是同学，彼此情深义重。他现在幸而得以当泰山主簿，刚好现在又有一个主簿缺，因此特别推举你。他说你既然无法长生不死，既然早晚都要死，而死了之后未必当得成官，因此，何必贪恋这一二十年呢。现在文书都发出去了．没有办法收回。所以希望你下定决心来，不要再犹豫了。”

仁蒨听后，忧心恐惧，使得病情加重。成景就跟仁蒨说：“既然赵主簿一定要你，我看你就亲自前往泰山，跟泰山府君陈情，或可以得免。”

仁蒨问说：“怎么才能见到府君呢？”

成景说：“一般而言，做*才能见得到府君。不过你可以前往泰山庙，度过泰山庙东边的一个小山岭，在山岭的平地处，就是府君的都城，在那儿你就能见到府君。”

仁蒨就把这件事告诉文本，文本就替他准备行装。几天之后，成景又来吉诉仁蒨说：

“文书快成定案了，恐怕你去求情都不能免了。现在赶快作一尊佛像，好让文书自然不发生作用。”

仁蒨又告诉文本，于是文本就以三千钱，替仁蒨在佛寺的西面墙壁上，画了一尊佛像。不久之后，成景来告诉他说，已经得到脱免了。仁蒨向来是不信佛的，因此还有些怀疑。因此就问成景说：“佛法说有三世因果，这是真的还是假的？”成景回答说：“是真的。”

仁蒨又问：“既然如此，人死了就应当分生到六道去，怎么可能都变成*呢。譬如赵武灵王及你，现在不是都还在当*吗？”

成景问他说：“你们县内有几户人家？”仁蒨说：“有一万多户。”那么狱囚有多少人呢？”仁蒨说：“经常在二十人以下。”成景又问：“一万多户人里，五品官的有多少人？”仁蒨说：“一个也没有。”又问：“九品以上的官有几位？”仁蒨说：“只有几位而已。”

成景说：“六道里面也一样，能生到天道的，一万个人里头，一个也没有，就好比你们县里没有一个五品官。得生人道的有几个，好比你县里的九品官。下地狱的也是几十人，就像你们县里监狱的犯人。而*跟畜生最多，就像你们县里完粮纳税服役的百姓一样。而在*道里，又分等级。”他指着侍从说：“他们大大不如我，而不如他们的，则又更多。”

仁蒨又问：“*会不会死？”他回答：“会。”仁蒨问：“*死后进入那一道呢？”

成景回答说：“不知道，就好比人知道自己会死，但却不知道死后的事情。”

仁蒨又问：“道家的奏章作醮等，是不是真的有效果？”成景说：“道教供奉的玉皇大帝，是总管理六道的，也就是所谓的天曹。阎罗王就好此是人间的天子，泰山府君就好比是尚书令。记录五道诸事的就好比尚书。像我的国家，就好比大的州郡。人间如果有什么事，想与天曹沟通的话，道教就会上奏章请天帝赐福。天曹接受此奏章之后，就会下命令给阎罗王说，某月某日某人申诉某某事，你要秉持公理去办，不可冤枉滥捕。阎罗王就会很恭敬的奉行，就像人间奉圣旨一样。如果自己没有道理的话，当然不会得到赦免，如果真是冤枉的话，一定会得到申张的。这样，你还认为道教的秦章建醮是没有效果的吗？”

仁蒨又问：“那么佛家的修福又是怎么一回事呢？”成景说：“佛是大圣，不写文书指示官员办案。只要修行佛法，天神都很恭敬那些人，而且大多会得到宽恕。加果福厚的话，即使有那人要堕落恶道的文簿来，都不能去追摄那人到恶道去。此中的道理，我没办法了解，我也不懂佛法。”讲完之后，他就走了。一两天之后，仁蒨能起身了，病也就痊愈了。《六道轮回真实不虚》（辛亥革命天界启示录）

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简介：此咒诵一遍或佩戴，就算背负罪业也能消除，不入地狱！石破天惊说法华，风起云涌演楞严！

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