心动，世界动。我们的心到底在哪里呢？这是很难捉摸、很难去把握的地方。每天心都在动，但我们还不知道心在哪里。这是非常奇妙又难以把握的地方。

心既不在内，也不在外，也不在两者之间。前面我们用《楞严经》阿难尊者的典故来说明过，心不在哪里，它周遍法界。佛教有一个专用词叫“量周沙界”，我们的心量周遍整个法界。

有些人说，“我没有那么大的心，我的心就这么一点点，就像针尖那么大，一点点都装不下，多了一点我就受不了了。”

人的心里虽然装不下什么，但它也是遍法界的、无处不在的。人在家里的时候，心在家里；人到了寺院的时候，心就到了寺院；人出国的时候，心就到国外去了；人要是坐宇宙飞船到了月球上，心也就到月球上去了。即使我们在原地一动不动，心也可以自由来去，穿越时空，心是无处不在的，它没有边界，不受地域限制。

相对而言，我们身在哪里就感觉到心在哪里，实际上心是无处不在的。我们走到任何地方，都会感到心跟自己是形影不离、同时存在的，我们永远跳不出心的范围。心是无在无不在，无形无不形，它没有一个地方存在，但它任何地方都存在，这就是心微妙的地方。

我们很难理解心，很难直指人心。虽然文字上可以这么讲，但事实上还是理解不了，把握不住，只能通过文字简单说明。在佛经里面，就会告诉我们心在哪里。心是没有固定处所的，无形无相，看不见摸不着，无色无味，无在无不在，无形无不形。

心没有形相，但是可以显现形相。我们欢喜的时候就笑容满面，那就是心的表现；烦恼的时候愁眉苦脸，眉头都皱起来了，那就是很纠结、很烦恼的心相，看面部表情就可以大概知道一个人的心态。

世间为什么有人能看相算命？命运确实能看出来一部分，因为人的心态都写在脸上。除非有些城府很深的人，他的心态怎么动不会表现出来，这样的人“深不可测”，让人不敢跟他打交道。他到底怎么想的，我们一般人都看不出来。

小孩的心都是写在脸上的，所以小孩子的心比较单纯、比较直截了当。因此小孩子让人很喜欢，成人反而让人讨厌，因为他高兴的时候，不会表现出来很高兴；他讨厌人的时候，也不会表现出讨厌的情绪，我们不知道他到底是什么心思，琢磨不透，他的心不会直接显露出来。但是无论他怎么隐藏，心还是会表现出来，他自己会知道，也能表现于外。凡夫的敏感能力不够、观察能力不够，难以知道。如果有能力强的人，别人的心念只要一动，周边的磁场就会有变化，他就知道。

佛有一个神通，叫做“他心通”，“他心”就是别人的心。佛知道众生的心境，知道我们在想什么，我们所有的隐私、个人的想法佛都知道。

很多人以为别人不理解自己、不知道自己，其实有很多圣人都知道我们。我们坐在那里胡思乱想，好的坏的所有想法，佛都知道得清清楚楚。

有很多人说“我心在自己肚皮里面，佛怎么会知道？”因为佛的心和我们的心是一个心，我们的心念一动，佛的心就有反应，就知道了。所谓“同共一法身”，大家都在这个心里面，只要哪里有动，佛都知道，但佛能做到如如不动，所以他不会受影响；众生就会受影响，就像家里儿子不高兴了，马上我们的心情也不好了，会受儿子的影响，这就是圣人和凡夫的差异。圣人不会受凡夫众生的影响，圣人既知道众生的心，还可以保持清净不变。

有很多人问：“到了极乐世界之后，还要不要回来了？回来之后，这个世界这么难堪、这么多造业的事情，我心里面会起烦恼，怎么办？”

这就是以轮回心生轮回见，又回到凡夫的状况了。我们往生之后就成为圣人，圣人再回到这个世界，还是圣人，不会受这个世界的影响，这就是往生和不往生的差异。

我们要理解极乐世界，要理解阿弥陀佛的功德，就要看到阿弥陀佛是圣人，他成就的世界是一个圣人的世界，那个世界不会让我们起烦恼，不会让我们受不了，不会让我们产生负面的观念。我们从极乐世界再回来之后，依然还是圣人，也不会受这个世界的影响。如观世音菩萨就可以做到“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”，因为他知道众生苦，哪里有求他就哪里应。他为什么知道？因为他有“他心通”，所有众生的心念他都能感知到。

所以，菩萨度众生很容易，凡夫度众生就很难。我们给人讲了半天，他都不爱听，甚至都已经起反感了，我们还在不断地讲，怎么能度他呢。如果菩萨来度他，就不一样了。菩萨一看他心里面动什么心思，马上就可以找对应的方法去说服他。这说明佛法的本体是离不开心的。我们要理解佛法，首先就要理解心法，心是万法之本。

《西游记》里有一个故事：孙悟空跳不出如来佛的手掌心，这说明什么道理？很多人回答，说明如来佛的神力广大，孙悟空神通再广，也超不过佛的神通。其实《西游记》反映的不完全是这个道理。如来佛的手掌心是代表佛心，万事万物都超不出佛心，孙悟空的神通再广大，也超不出这个心。反过来，我们每个人也跳不出如来佛的手掌心。

不但跳不出佛的心，我们每个人也跳不出自己的心，我们的一举一动、一言一行都在自己心的掌控之下，是我们的心在支配我们这个人。说穿了，人有两个我：第一个是表面的我，第二个是背后的我。背后那个我在支配表面这个我。

但是我们只认识表面这个我，对背后那个我不知道。背后那个我是什么呢？要去寻找，找到最后，发现表面的“我”其实无我，这就是佛门讲的“无我”，没有那个我们认为的“我”。

但是在假我之外，有一个真实的存在，就是心，那个是真心。我们所有的起心动念都源于真心，真妄合和不二，如同水与波的关系。所以，我们业力重，起的负面的心就比较多；我们善心强、善根深厚，起正面的心就比较多，都是背后那个心在起作用。

来源

《心与世界》

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