在当今世界，现代人无疑都身处多元文化的包围之中，但是人们对文化归宿的认识却越来越模糊。随着时代的发展和变迁，文化也被不断重塑再造着。在此过程中，虽然有积极的一面，但也往往会出现一些问题。

近一段时期，瓦努阿图媒体在翻出莫里斯·弗赖特年的著作时，引发了人们特别的兴趣。弗赖特作为基督教传教士曾经在这个地区传教了50多年，所以他的发现与思考如同智者的预言。他推论当地人简单而原始的习惯终将“迅速消失，让位于文明之后随之而来的令人怀疑的变化，给土著民族带来了许多祝福，也带来了新的和微妙的诱惑。”

考古人员在埃法特岛发掘古代人类丧葬遗址

事实上，南太平洋地区很多时候都保持着自己的独立存在，甚至被世界上很多的主流文化所无视。大航海时期短暂的被发现并没有让这里有丝毫改变，随后而来的传教士却在点滴改变着这里的文化进程。

“福音派之旅仅限于埃皮岛、帕马岛和安布里姆岛，其中有一些社区，名义上是基督教的，但没有经验考验所带来的稳定。土著人正在经历一个过渡阶段。他们失去了初恋的热情，一些从来不懂异教的年轻一代渴望回到他们父亲的生活方式。特派团在与人民打交道时的*策是尽量减少对当地习俗的干预，除非极其恶劣。”

一方面，固守瓦努阿图传统的人担心文化被改变，但另一方面，多达多种语言的各岛屿文化也呈现着其多元性和碎片化。如果不是近年的考古发现佐证，人们很难相信这里的历史文化传承了三千年。

瓦努阿图的一些人衣食无忧，幸福感爆棚，但另一些人却陷入焦虑之中。弗赖特是对将要到来的诱惑的担忧，而今天一些有识之士则对上升的本土犯罪率忧心忡忡，甚至直指“西方文化”是罪魁祸首。

蒂尔苏佩酋长将犯罪率上升归咎于外国文化

马瓦图马利酋长理事会主席蒂尔苏佩酋长说：“如果我们衡量一下自年独立以来允许进入瓦努阿图的许多外国文化，我们会发现，这些文化很可能是造成今天维拉港和瓦努阿图各地出现的大多数社会问题的根源。”蒂尔苏佩酋长说。“这包括电影、色情材料、上网、脸书等。”

他说：“虽然家长努力教导子女良好的文化和基督教原则，但在一定程度上，他们一走出家门，每天都会受到这些外国文化的诱惑。”

另一位宗教界人士也说外国文化影响玷污了瓦努阿图基督教国家的声誉。

纳富基牧师认为外国影响是基督教传统大敌

瓦努阿图基督教委员会主席纳富基牧师站了出来指责外国的影响，他说这给瓦努阿图作为一个基督教国家造成了不好的形象，同时也使一个拥有独特而丰富的文化和传统生活方式的国家，由于外国恶劣的生活方式而不再受到尊重。

他说，*府需要审查所有被认为对瓦努阿图基督徒的精神、身体健康和生活都有害的进口货物和材料。

公正点看，把一切不好的现象归咎给“外国文化”或“外国文化”有些不公平。在现代文明进程中，这是任何地域文化都躲不过去的考验。

倒是很多年前弗赖特所总结的观点更加令人铭心刻骨：“岛屿的温和舒适的气候和当地居民的轻松谋生倾向于助长欲望和懒惰的双重恶习——这是土生土长的罪恶。”

看来，弗赖特在很多年前就知道了瓦努阿图人终将会从持续了几千年的睡眠中醒来。而今天，蒂尔苏佩酋长和纳富基牧师的焦虑只是对智者预言的论点指出了些许论据而已。

欲望和懒惰是瓦努阿图人的双重原罪吗？

需要指出的是，在人类的理性面前，文化的冲突在现实世界里发生博弈之后，势必会达成和解。正如蒂尔苏佩酋长的美好诉求：“我们都希望生活在和平与和谐之中，在保持强大的基督教和传统文化的同时，享受独立带来的好成果。”

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