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统编教材语文五年级（上册）指定阅读书目

统编教材语文五年级（上册）指定阅读书目有下面四本：《一千零一夜》、《列那狐的故事》、《中国民间故事》、《非洲民间故事》。《一千零一夜》一千零一夜《一千零一夜》是世界各国人民阿拉伯经典文学作品，也是一部包罗万象的民间故事集——童话、传奇、语言、奇闻、轶事、异国的历险记等。故事情节生动有趣，引人入胜，宛如一个神奇妙境，是开拓孩子想象力的必读之书。《一千零一夜》是在阿拉伯文化的沃土上孕育而成的多民族文化交融汇合的产物，这部文学名著汇集了古代近东、小亚和其他地区民族的神话传说、寓言故事，情节诡谲怪异，神幻莫测，优美动人，扣动着匹界各国读者的心，焕发出经久不衰的魅力。

高尔基在评价《一千零一夜》时，把它誉为民间口头创作小“最壮丽的一座记念牌”，说“这些故事表现了劳动人民的意愿一一陶醉于美妙诱人的虚构、流畅的语句，表现了东方各民族一一阿拉伯人、波斯人、印度人一一美丽幻想所具有的力量”。高度的浪漫主义既表现于它的神话色彩方面，也表现于想象和幻想方面的自由驰骋。

知识清单

1、《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集，又名《天方夜谭》。

2、该作因其内容丰富，规模宏大，故被高尔基誉为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。

3、《一千零一夜》所描写的社会背景主要是阿拉伯伊斯兰历史发展的鼎盛时期。

4、《一千零一夜》是阿拉伯帝国创建后阿拉伯民族精神形成和确立时期的产物。

5、《一千零一夜》有三个故事来源：一是波斯故事集《赫左儿·艾夫萨乃》，二是伊拉克即以巴格达为中心的阿巴斯王朝时期流行的故事，三是埃及支马立克王朝时期流行的故事。

6、从《一千零一夜》中一次次对遥远的中国的描述，许多商人不畏艰险的从事商业贸易活动，也可以看出阿拉伯民族是一个极具探险精神的民族，他们在故事中热情的讴歌和赞扬了那些勇敢，机敏，敢于探险的人们。

7、这本书其实并不是哪一位作家的作品，它是中近东地区广大市井艺人和文人学士在几百年的时间里收集、提炼和加工而成的，是这个地区广大阿拉伯人民、波斯人民聪明才智的结晶。

8、《一千零一夜》中有不少故事揭露了中世纪阿拉伯社会的黑暗与不幸，描写了广大人民群众的疾苦，反映了他们对于现实生活的不满，在某种程度上再现了当时的历史真实，这正是故事集现实主义表现手法的体现。

9、《一千零一夜》以它离奇多变的题材，洒脱的艺术手法和神幻莫测的东主色彩，生动地描绘了一幅小匹纪阿拉伯帝国社会生活的复杂图景。

10、《一千零一夜》从各个不时期，不同角度反映了人民的思想感情、生活方式、风土人情和社会制度。

11、这部作品的主要成就在于它朴素的现实描绘和浪漫的幻想互相交织的表现手法，生动的反映了广大人民群众对于美好生活的憧憬，他们的爱憎感情和淳朴善良的品质。这也是作品具有人民性的标志。

12、浪漫主义的表现手法、丰富的想像力和近乎荒诞的夸张描写是《一千零一夜》最明显的艺术特色。

13、《一千零一夜》促进了欧洲的文艺复兴和近代自然科学的建立，对世界文化的发展功不可没，对世界文学和艺术具有极其重要的影响。

人物形象★山鲁佐德：国王山努亚的宰相的女儿。她每天夜晚讲述各式各样的新奇故事给国王听，来安慰国王丧失王妃后的寂寞。她是一位富于机智，年轻貌美的少女。★阿里巴巴：《阿里巴巴和四十大盗的故事》中的主角。他本来出身贫贱，后来因为一个偶然的机会，知道了出入盗贼宝库的咒语，又由于女婢马奇娜的机智，很巧妙地把贼*杀尽，发了大财，过上了幸福的生活。★辛巴达：《航海家辛巴达的故事》中的主角。他生性爱好冒险，时常航海旅行。虽然屡次碰到几乎丧失生命的危险，但他绝不失望，后来终于获得了财富。★阿拉丁：《阿拉丁和神灯的故事》中的主角。他满怀着希望到巴格达去经商，哪晓得却碰到意外的大灾难，被人诬告，逃亡远方，直等坏人被捕以后，才被宣告无罪。《中国民间故事》中国民间故事《中国民间故事》我国劳动人民智慧的结晶，是民族文学的重要组成部分。阅读此书，可以学到勤劳、善良、勇敢、自信、乐观等优秀品质，也能看到贪婪、残忍、凶恶等丑陋现象。希望小读者们在受到启迪的同时，也能学会真、善、美、无私和坚强。本书讲述了中国民间广为流传、耳熟能详的经典故事，给孩子心灵的启迪和美好的向往。这些民间故事可以让孩子们更好地了解中国的传统文化，更加热爱自己本民族的宝贵文化遗产。中国四大民间故事《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》。1、《牛郎织女》传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。2、《孟姜女哭长城》相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。3、《梁山伯与祝英台》祝英台美丽聪颖，自幼随习诗文，深慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学，遭到祝员外拒绝。祝英台求学心切，便女扮男装，远去杭州求学。途中邂逅了赴杭求学的书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。祝父思女，催归甚急，祝英台只得仓促回乡，被迫许配给太守之子马文才。美满姻缘，已成泡影。后来，梁山伯成为鄞县令，忧郁成疾，不治身亡，遗命葬于鄮城九龙墟。祝英台闻听噩耗，誓以身殉。出嫁之时，绕道前去梁山伯墓前祭奠。在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，炸开坟墓，祝英台翩然跃入坟中。墓壤合拢，风停雨霁，彩虹高悬。梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。4、《白蛇传》白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄*的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。

《非洲民间故事》

非洲民间故事《非洲民间故事》是介绍非洲黑人民间故事的经典之一，是珍贵的文学和民俗遗产。这些故事主题多样，大致分为四个类别——宇宙及其起源、动物及其世界、人的世界以及人与他的命运，表现了非洲黑人民族的生活经验、社会风俗、文化传统和哲学思想。本书精选了非洲地区众多民间故事，大多集中在预言、传说、神话故事方面，反映了非洲民众在传统思想、伦理道德、宗教信仰、衣食住行、风俗习惯等方面的风貌，体现了非洲人民的智慧和力量。

文章预言朴实、情节生动、幽默感强，很适合少年儿童阅读，令孩子们在娱乐中受到启迪与教育。

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作品速览

《非洲民间故事》精选了74篇广泛流行于非洲十一个民族的口头传说故事,这些故事的特点是语言朴实,情节生动,幽默感强,常常引发旁听者开怀大笑,娱乐中受到启迪与教育。作品集中反映了非洲传统思想、伦理道德、衣食住行、风俗习惯等方面的风貌,为了解非洲地区社会、历史、文化、风俗等多方情况提供有益资料。

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文学特色

斯瓦希里人的动物故事中,兔子是作为狡猾的角色出现的,它以自己的聪明超过所有的动物,乌龟的聪明、狡猾,当然也不亚于兔子。斯瓦希里人的故事中,把兔子称作艾卜·怒瓦斯。艾卜·怒瓦斯是阿拉伯故事《千零一夜》中阿巴希德哈里发何鲁纳·拉施德家中的诗人的名字。西瓦希里人把机智的诗人艾卜·怒瓦斯的故事,改编成狡猾的兔子的故事。由此,可以看出阿拉伯传说故事对斯瓦希里人故事所发生的影响。

霍屯督人的故事也是由布雷克和克朗林记录下来的,大部分也是动物故事。布雷克曾经想把他的南非动物故事题名为《南非洲的列那狐》,把南非各族故事比作欧洲诸民族的动物故事列那狐故事。这一点并不是没有道理的。霍屯督人故事中的主人公是狮子、胡狼、鬣狗及羊等,对这些角色,霍屯督人都有自己的近乎固定的看法:狮子、大象—愚笨、粗暴;胡狼、鬣狗——狡猾;兔子和龟——智慧、机敏……在他们的故事中,偶尔也出现人为主角的故事,但在这种故事中也是人、动物同台,人与动物同生活、同思想,似乎仍是同类。例如有一个故事讲的是一个女人嫁给大象做妻子,人同动物是相像的。

祖鲁人故事中的登场人物,同时又是说故事的人,故事的创造者;他们不仅说不清楚这世界是怎么回事,甚至还不知道怎样理解它。他们把无法理解、无法解释的现象说成是由于某种特殊力量的存在,而这种特殊力量又是经常跟人在一起的。他们赋予动物、岩石、水和家常用品以灵性,什么都是活的,什么都在行动,对这一切,人必须时刻加以提防。关于巫术和巫师的描写,是非洲其他民族的故事中不多见的。祖鲁人无法理解生死现象,便想象世界上有巫术存在,而且至今还用巫术来解释死亡。

祖鲁人的民间文学不仅反映了一定的社会情况,而且反映了非洲大自然的景色,散发着浓郁的热带非洲的气息。如故事大多发生在拉肯斯堡山脉一带,因而故事中常常岀现海岸、浪潮、树木繁茂的险山、湍急流水的溪谷。他们的民间故事反映了人同自然的斗争,涨潮、退潮、河水泛滥,往往淹没村落,冲走财物,卷走人畜。此外,蝗灾、荒年的发生,也给祖鲁人带来了灾难。他们的故事道出了他们的哲学观念:对自然要敬而远之,要帮助遇到困难的人。这就是祖鲁人的人道主义和博爱精神!

至今约鲁巴人还保存着为各种神灵建造的庙宇,每座庙宇的祭司都竭力颂扬自己的神,为他们编造神话故事。他们关于雷的起源的神话中,出现了一个伊罗公——长着铁翅膀的神话鸟的形象。关于天地分离、月亮起源的故事,也都有神话的特点。他们的神话,不再像布须曼人那样的原始神话,而是关于神和英雄的神话。

居住在*金海岸的另一部族埃维人的口头创作,也是非常丰富多彩的。有诗歌、寓言、俗语、谚语、故事、神话。埃维人的民间故事和寓言中的角色,也是奇禽异兽,实际上也是寓意化了的人。他们故事中最常见的人物是蜘蛛。

《列那狐的故事》

列那狐的故事列那的一只聪明而狡猾的狐狸。当冬天到来时，为了存货下来，列那与其他动物斗智斗勇，捉弄灰狼大人、挑战狮王、谋算鱼贩子、骗取乌鸦的奶酪……本书假托动物世界、影射人类社会错综复杂的人情世态。列那狐的故事在欧洲广为流传，影响深远。在法、德等国，列那狐的故事几乎是家喻户晓，甚至在现代的法语中，“列那”一词已成为狐狸的专有名词。"

《列那狐的故事》是由法国让娜·勒鲁瓦-阿莱改编的童话。该作讲述的是代表新兴市民阶级的列那狐在面对狮王的强权、公狼的霸道、雄鸡的弱小无助时，总是能以自己的聪明机警左右逢源。它一方面欺压平民百姓，一方面同强权豪门勾心斗角，乃至战胜强大的对手。

作品所展示的是中世纪法国各种社会力量矛盾和斗争的错综复杂的局面。作品以出色的喜剧手法以及市民文学机智幽默的风格，对后来的文学产生了较大影响。

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内容简介

作品描述的是一个动物世界，通过对动物的人格化，象征中世纪社会各阶级的人物，其中最高统治者是狮子诺博尔，它愚蠢而刚愎自用，是现实中国王的象征。

伊桑格兰狼和勃朗熊骄傲跋扈，体现了现实中贵族廷臣的状态。主教贝尔是一头蠢驴。教皇代表缪萨尔是一头骆驼，这些形象构成了封建上层社会。而那些弱小的动物如鸡、兔等便是下层人民的代表。

聪明的列那狐是市民阶级的典型。故事在列那狐和伊桑格兰狼的明争暗斗中展开。列那以它的狡黠愚弄狮王在内的所有动物，引起了它们的强烈不满和怨恨。狮王先后派勃朗熊、梯培猫和格兰巴德猫等前往将其捉拿归案。

但列那利用它们各自的弱点设计陷阱，狠狠地耍弄了它们。

作者简介

让娜·勒鲁瓦-阿莱生活在19世纪下半叶至20世纪初。

在当时的法国，女性作家还是凤毛麟角，让娜·勒鲁瓦-阿莱却成为了其中的佼佼者，她的作品大多 　　列那狐十分聪明，他用自己的聪明才智几次绝处逢生。在危急时刻，他总能冷静下来，想出解决办法。可他却有时没有将聪明用到对的地方。他傲慢无礼，把谁都有不放在眼里。他用自己的计谋，一次又一次地欺骗。坑算自己身边的亲朋好友，这使所有人都不再相信自己，连自己的妻子也差点儿要改嫁于他人。 　　在生活中，我也遇到过像列那狐一样的人。我有一个哥哥，因为他从小得不到时什么母爱，既不愿好好学习，也不愿去工作，所以自己天天泡在网吧。姑姑劝过他，姑父打过他，可他还是冥顽不灵、油盐不进。他成年了，姑姑认为他也该好好工作了，就让他去大伯公司里打工。一开始，大家还以为他改正了品行，可没想到，他不仅不好好工作，还拿大伯发的工资去网吧。一次又一次地欺骗关心他的人，最终所有人都不信他，不管他了，让人唏嘘不已、扼腕叹息。 　　读完《列那狐的故事》后，我也更加懂得，面对生活中的对手，我们应当无所畏惧，冷静下来思考想办法解决；好好对待身边的亲朋好友，应以诚相待，不能像列那狐一样阳奉阴违，最终机关算尽，落得一个无人相信的地步。 　　这便是列那狐，一只狡猾、可爱、又傲慢的狐狸。 　　指导老师：辛龙

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